智慧做人做事，败于10忌，成于10悟！

做人做事，败于10忌
0 V/ {1 q8 T% A9 P0 ^* ^- K2 y1、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。
天下皆知取之为取，
而莫知与之为取。
——《后汉书》
: }  j9 C5 o6 G0 I! l自私的人往往以自我为中心来考量取舍，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私者没有朋友，不懂得为人等于为己、帮人实质帮己的道理。
1 X9 h- [0 ?9 N4 i* `自满和自负本质上都是一种对自己的盲目认知，是轻别人只重自己的思维和心理。”自负自满是“拦路虎”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
2、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。
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8 M7 _% F. ^5 ?4 p* ^  T8 }5 T; M大丈夫处其厚，不居其薄；
+ I" u& L) V- m; }/ ^9 }处其实，不居其华。
: T: ^% @" C4 l& c: ^- ~' {1 u——《道德经》第三十八章
虚荣者贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。
虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。
* J0 u" ^0 u. m1 d! N6 s% X9 K3、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。

有才而性缓，定属大才；
1 k/ e& Y0 G' m! x  x+ m* G有智而气和，斯为大智。
——清·金缨
浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。
+ G7 X$ \- v- A0 {  g急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，很多事情就因为没有“、控制住和把握好自己而酿成不可收拾的结果，导致前功尽弃。
4、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。

人能克己身无患，事不欺心睡自安。
——元·马致远
' W5 f# L5 l" [$ y+ ?( K一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。
! a  \4 t7 Q. W9 B3 S如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，必将覆水难收。
6 D: o0 d! F1 X; x7 L8 r" I5、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。

2 b8 L3 K, H/ \. q& a& f富贵不能淫，
8 j7 {$ w9 U. X贫贱不能移，
; l% W, f3 ~2 h( a. Z威武不能屈，
5 S8 a6 I! ?6 B: w此之谓大丈夫。
7 \1 U. S" m. a7 \9 k3 h——《孟子·滕文公下》
: I* U9 G. k3 Y8 [  P人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为，有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味讨好。
4 `% K6 b& y2 P0 p) M4 K. h5 I世俗是残留在人身上的一些不良习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。
3 b. f0 {; h. v9 ~! `7 T6、不知足、不知耻、不知畏是失败的“通行证”。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
% P& d/ B; d; z3 G; D9 W" \+ H% U+ J——《论语·季氏》
- N5 @* h: Q  M& i" _做人要知足，如果不知足就会把利益看得过重，会为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。
人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”。
3 E8 x2 U! z& r0 i人也要有所敬畏，知晓做人做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨。
* L  u1 G* o7 L7 L2 K; o7、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。
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( o. g* z& h! c% W  s/ u智者顺时而谋，愚者逆理而动。
——南朝宋·范晔
$ Q6 n# A& P6 M* p盲目就是没有方向、看不清目标；盲从就是没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云；盲干就是做事没有章法、不讲道理。
' z' r8 C: I4 N3 z1 M2 c8、势利、功利是鼠目寸光的“自画像”。
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众人重利，廉士重名，
+ ?: p3 a; A( g+ x& y贤人尚志，圣人贵精。
: `) ~% V5 s$ Z- v——《庄子·刻意》
& U' X" m7 F: ~“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。
( y& ~- Q- J% e: ~, n& a1 y势利功利皆因一个“利”，《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。过于重利，将鼠目寸光、为利所困。
# ?7 b4 i* _: e! H( [9、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。

. T( z# s3 A) Z, o/ O+ X% j* Y/ X4 I; X坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。
, n- K* h9 y0 Y, y2 j, E, ]) D——毛泽东
松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。
自由散漫惯了是很可怕的，人是需要一种精神和一股气的，“逆水行舟不进则退”，一丝松懈和退却则会一泻千里。
6 l4 T" K; _% ~/ ^1 M0 A10、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。

, \9 S% g0 F: e6 G! w( X7 s清心为治本，直道是身谋。
——包拯《明刻本附录》
6 J2 i% H# F: e9 H当今，有不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，不以为耻、反以为荣。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。
圆滑的人表现得都油嘴滑舌，不踏实、不正经，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致，它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。
' \4 k& x6 ~9 [做人做事，成于10悟
1、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。

. v  ^8 g" W8 Y  s- U$ A知止而后有定，
1 @/ d4 e/ `( U定而后能静，
3 e9 a, K7 l- L! }. ]# a4 H静而后能安，
安而后能虑，
5 h8 n- D( X9 O9 v7 M虑而后能得。
——《大学》
+ Y$ B3 B% k# D. C  u能力决定“能做什么”；动力决定“想做什么”；定力决定“敢或不敢做什么”；三者具备则决定你“做成什么”。
) X* z, P- d% e当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，能够任凭风浪起、稳坐钓鱼船。
. _! A/ d3 T0 t6 u3 O) J8 L8 d有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力而没有定力，一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
4 h3 Q' f2 n' k: `2、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”。
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君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
  r) J. \  E9 h5 X8 c: T——《周易·乾》
一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。
: K( \  G. I- v$ ?. H能干在于不断地学，不断地干，学中干、干中学，逐渐就会干起来。能处在于能否宽容、包容和理解、信任，世界再大大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入。能忍在于能否看长远、想大局，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。
能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。
. l( D0 Q) D* k5 G  u' e& p# \3、想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”。
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! K% W5 L! S2 u未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
——王阳明
* X  h  s- ?4 i9 r# p  k) F一个人的能力水平有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。
0 W- r. b' C) E+ l人人皆有想法，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，则大不一样。如果再能够把这些想法，付之于行、见之于效，那便是大智慧。
4、学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝”。
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知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6 T6 D- N6 P/ T; }/ r——《论语·子罕》
学识是一个人的知识量；见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，坐井观天乃至夜郎自大。
' U; E- P0 U4 a# r& ~& m一个人的所见所闻会改变一生，不知不觉则葬送一生。每个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总得让一个在路上。
4 g" x- e4 b9 t' V胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。“三识”兼备才是一个真正有文化的人，才具备了创大业、成大器的法宝。
5、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”。

. g) r# z! N. p: u" I知足者仙境，不知足者凡境。
% ]  T: l% w( S" H. ]0 j0 P——明·洪应明
做人做事关键在人生的价值取向，人生知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。
6 Q- r+ B0 x/ o8 }# Z知足者乐，知不足者勇，不知足者进。处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进了人生的大天地，就会找到准确的人生定位。
8 k3 n2 J, T8 E. d- q6 T# D9 _6 I6、眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀”。
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8 I. |: p& n- V3 P7 y精于义者，眼界大心地平；
' o$ S& ^5 g) P徇于利者，眼界小心地险。
——清·胡达源
一个人能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。眼力能使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群、高人一筹。
1 d/ h0 J  \& m$ T$ M" N有了眼力，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力。有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点；有了毅力就能坚持坚持再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
7、平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”。
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/ J: r( `6 w7 b  f2 {, |2 f9 E世间最平和的快乐就是静观天地与人世，慢慢地品味出它的和谐。
! W4 n' m- ~+ p1 M. z——三毛
, n1 G) N' \' J/ H1 m“宠辱不惊，看庭前花开花落；物我俱忘，任天外云卷云舒。”这是一种境界，更是一种心态和状态，如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。
4 X+ s7 O. F0 K; ]9 A淡泊以明志，宁静以致远。对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。
4 R# L; }% b8 r, ]* H3 b8、自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”。
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心如水之源，
源清则流清，
心正则事正。
9 H9 i: R/ Z+ R——《读书录》
自醒、自警、自省是一种自我审视，是经常把自己放在“显微镜”和“放大器”下去审视、体检，这样才能始终保持慎独、慎初、慎微，常怀敬畏、不敢懈怠。
6 m+ z! i% I, O$ T2 W# c. B5 B“三自”是一种自我拷问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪，始终走在正道上。
; ~- [; g3 K/ r" S4 @  f( B5 f9、自信、自立、自强是乘风破浪的“定神针”。
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知人者智，自知者明。
( t% p( J3 m- A& C+ H0 w胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
7 G6 h) c) ^7 U$ C6 Z* Y——《道德经》第三十三章
- B1 I& s/ G) O$ c人，贵在自信。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。
自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒。
10、知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色”。
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- h7 W: A. ?* L% d滴水之恩，当涌泉相报。
; f% x3 j" P; J$ [4 P* b* D" B  W  ?——《增广贤文》
知恩图报是传统文化的基本要义，是做人做事最起码的本色；丢掉了这一点，就失去了做人做事的基础和条件。
7 g1 ?. x' @1 \3 n) B, V+ s# r知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴上，而是要体现在行动上，关键看在他人特别是有恩于自己的人需要帮助时，能否助人一臂、帮人一把。

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