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每一件残缺背后,
$ V+ D/ d) t8 L+ G* ]. s P 都是一个故事。 ```
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: V" M. i1 j' T2 y( Y. D$ @金缮尽美
) q* b0 C8 n8 b, n: j8 n黑色碗盏上曲折的金线, 像划破夜空的闪电, 妩媚勾魂; 0 x3 `# I; ^& p( L
8 T$ H4 r6 H' H( |) c青绿杯碟上延伸的裂纹, 如肆意生长的树枝, 优雅盎然。
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" R8 X8 W) H1 i当看着破碎不堪的器物, 在邓彬手中被成功抢救后, 人们总会久久惊艳于, 这种“无常之美”。 / S0 ^6 G8 X1 }% U
) J% z3 C% W# e! M9 n& L; b. Y重拾破碎而不失尊严,% V# W. X h5 C& y/ s
抚平伤痛却有新欢喜。
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% G' w3 G* Q2 W A从无瑕的器物,
' U. ]& r& g0 X, J 到一地破碎, 再于废墟中涅槃重生, 仿若,这才是一个器物, 完美的成长之路。
' l9 }) E+ m* H. @9 E* B" ~修复前vs修复后
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$ x* Y/ J$ D$ ^邓彬从来没有给自己, 定位成一个传统匠人。 他年轻的时候, 迷摇滚、画版画, 喜欢西方奔放艺术, 不爱看中国含蓄的古典。 6 i* W4 Z1 `% a+ F
6 P6 [8 E5 Q& W/ e5 B! Y. |读书时选的专业是版画, 又得过几个全国级版画大奖, 所以很长一段时间里, 他理所当然的沉浸在当代艺术领域。
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后来因为版画的技法太过熟练, 他想给自己制造一点“障碍”。 于是机缘巧合之下, 接触到了古家具修复。
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在用大漆修复木制家具的过程中, 他无意间看到了一个, 布满金线的龙泉窑花瓶。 就此和金缮, 结下了不解之缘。 ) b4 L9 {) s3 K) D Y
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金缮,即“以金修缮”, 用大漆作为粘合剂和塑型剂, 把破损的器物重组完整, 再将金粉或金箔贴于表面, 把残缺的部分突出, 但不突兀, 甚至达到了原物没有的艺术境界。
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金缮技艺是中国漆艺流入日本后, 与日本“侘寂”美学融合, 形成的一种修复技艺, 本质上是漆艺的范畴。
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它的出现, 基于日本人对残缺的崇拜, 用最贵重的物质修补残缺, 旨在传达一种特别的心态: 当面对残缺时, 不掩盖,不做作, 坦然接受,精心修缮。 . ?( y8 G7 W1 ^
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但金缮并不是, 简单的修复技艺, 它是基于残缺的二次创作。 是从废墟中, 将美引诱出来, 绽放出生命的热情。
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就是这样一种文化和哲学理念, 让刚接触到金缮的邓彬一见倾心。 可惜当时在国内, 并未听说有国人会这门手艺, 所以一切只能靠自学。
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他从一部日本手工艺纪录片里, 找到金缮的工艺手法, 再在网上寻找到具体的工艺步骤, 之后全凭自己揣摩, 一步步试验。 $ Q1 }; S E( A [! T' q
5 F. [' v" L' ]+ d: g7 o6 a9 z6 P好在已有7年修复古家具经验,
; s! X! B( ]# ~; c. V5 C6 T1 y- A 和版画设计的审美品位, 加上参考大量图片信息, 金缮技术在他手中才日臻成熟。 1 X9 O! a/ B& U# n3 p* ` s
& A2 D& {5 W: ]' b8 F然而这门技术, 依旧给邓彬吃了不少苦头。 最严重的是大漆过敏。
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5 e: s% Z& c4 I4 X) Y! u漆树树汁是皮肤过敏的根源, 即使不通过皮肤直接接触, 呼吸,毛孔等也是传播的途径, 会“咬”人的大漆, 把他的皮肤“咬”得伤痕累累。 ( i( R4 p' c: {
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长达三年的犹豫, 即使反复发作, 红肿,发痒, 邓彬最终还是认定要 “把这条路蹚过去”。 + m3 b% y& E3 D9 K
6 V2 J7 U3 _" \6 g他用坚持打败了磨人的大漆, 一颗心扑进了金缮, 在磨磨打打中开始了修复之路。 + q; \& { M3 F* d
, s; n6 @6 b; P; Z& {9 O) E- r6 t# ~把胶料和大漆按一定比例调和, 在破裂之处进行拼接黏合, 如果器物的缺口比较大, 就用打磨好的木胎填补, 再涂抹上大漆, 让木瓷相合, 最后再重复打磨平整。 ' `. g/ @. e. o1 n
- A! N1 q% ^1 T4 p0 W修补时的线条, 要做到流畅且具有饱满度, 动作的快慢,轻重, 需要有一双不偏不倚的手, 准确精炼,不得踟躇, 为了达到这样的熟练, 只有不停地练习。
" j8 p% {/ v$ d拼接填补完成之后, 把器物放于一处阴干, 湿度必须在百分之八十以上, 如果不足, 需得人工喷湿。 : [: s5 @- y3 t: i2 U9 ?. w
6 e3 N" J- L$ w最后一步就是贴金, 也是最关键的一步, 金胶漆将干未干, 是最好的时机。 # M, T5 L7 E7 p, ]+ \! d$ J( I
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多一分钟, 金粉就会消失, 少一分钟, 金粉无法附着。
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$ L7 w$ g9 O: T, X9 E% p- V8 o& g为了掌握好这个时间, 邓彬细细地做了记录, 一页页纸上满满的数字, 保证过程不出错, 然后用竹镊子, 将金粉小心贴上。
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1 c) r8 ?: d: R( i1 T6 R5 g# `5 x无数个日夜的探索和守候, 千百次的失败与重新开始, 终不负所望。 # @5 e- H) T s4 ^
" G- O$ f/ A7 _% L这些残缺的器物, 在他手中拾回了生命, 甚至重放异彩, 比原先的样子, 更具艺术韵味。 . q7 a; V+ T$ n2 C$ X/ p( Z/ u4 f$ Y. s
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每次的修复过程, 少则一个月, 多则半年。 这期间, 也是与器物的一次对话, 认真地审视过去, 更好地面对将来。 * h9 m) B' g% }- i3 h
% @# m- m' X! T$ i$ p! n0 S/ Z每一次成功修缮后, 邓彬都把心得体会发到微博, 并且附上照片, 没想到引起了很多人的欣赏。
- |5 j& g% u$ ]$ Y2 s7 R- b* i1 T曾经打碎的心爱之物不舍得扔, 终于有人可以让它们重生, 源源不断的生意朝他走来。 甚至有人因为喜欢金缮, 特意新买来贵重瓷器, 然后打碎,让他修复。 9 ^0 z6 V8 `, R. i# i2 K. s
) a6 F/ @" C" u6 S) `: L他办公桌的下侧, 时常堆放着数十件未拆快递, 里面都是人们寄来的 需要修复的物件。 & E# j( Y- `$ i. t5 X+ r, I
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每一件残缺背后, 都是一段珍贵的故事。
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4 L# }3 N/ }) k: @$ u- p. K因此,尽管市值不同, 邓彬却从不有所偏颇, “比起修复器物, 更重要的是修复人心。 如果它对主人的意义特殊, 那它就是无价之宝。”
0 P; q2 \! Y( X& z: M1 U
+ j' Z% X' t; Z! u* U从2013年至今, 不过三四年时间, 邓彬已经成功修复了2000多件器物。 他也被称为, “中国金缮第一人。” . o0 a Z3 w, L! c( [
3 E) [1 f" z5 N' M; |, p流云过屋上, 落叶在书间。
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4 Y* s3 W( A" {依然带着文青气质的邓彬, 却从来不把那些称呼当回事, 他只愿未来, 继续耐得住浮躁, 在手艺之道上, 走的更远。 ; |2 o/ S; u5 _9 v2 R; J
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因一直是自行探索学习, 邓彬从未对作品, 有过太多限制。 除去瓷器与玉器, 紫砂、琥珀、玛瑙等, 都是他修复的对象。 A3 F/ r6 u8 n$ j1 o
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从书法到园林建筑, 生活中的美学, 也常常被他应用到金缮中。 * ^) B& l. j# y# s0 D
+ z5 K5 g% K z7 A# Z3 h蒜汁,蛋清,甚至蚕丝, 皆可以是他用来修复的工具。 : p. [- g& s& j; ^/ S
$ T3 Q. l5 F5 R7 c U5 g十八般武艺全施, 目的只有一个, 就是把器物修好修美。 # K! @1 E* X1 o* C
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用宽松的观念, 做精致的手艺, 是邓彬在日本人身上看到的态度。
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“日本人, 会在手艺的精致上下极大功夫, 而中国则是, 文化观念很精致, 做的时候很松弛。”
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或许这就是我们当今, 传统式微的原因, 大张旗鼓喊行动, 冷冷清清做保护。 有7000年历史的漆艺文化, 就这样被我们丢在一旁, 无人观顾。
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而在日本, 漆艺艺术从唐代传入后, 就风靡全国, 日本人对于漆艺的保护和热爱, 绝不亚于中国人对于陶瓷。 Japan的原始翻译, 就是漆艺的意思。
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好在漆艺现今又重回我们的视野,
+ M( ~' N0 ?. L8 h! b 许多想要跟邓彬学习的人, 都是年轻人。 然而漆艺只是一个缩影, 更多手艺还在阴暗的破房子里, 等待重生。
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8 W b$ o( j" Z+ ?" Q. a* R/ i# n时代发展,技术发展, 但还有很多东西, 是再高的科技也无法取代的, 总需要有些人, 守护这些活化石。 ' r% d: [8 \$ G/ N
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其实金缮修复的美学, 就给我们了一种很好的启示: \) b8 X& Q) B' ^
用最好的形式弥补过去, 坦然接受不完美, 方能成就未来的完美。
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图片源自邓彬微博:石为云根,已获授权; / J( E- _' \7 G- V( x+ Y! u
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艺 非 凡 | 极 致 生 活 方 式 发 现 者 |
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