西藏“嘎巴拉”念珠：色泽古朴、温婉如玉！

一条真正传承有序的嘎巴拉，
& c* h2 s5 W8 `9 J是注入了无量的愿力的。
, u( R2 l$ G. w( U  C+ }) [传世而来，
) `0 u2 a" |# x; x1 o经过了无数虔诚经咒的日夜熏陶，
- ?: s) d2 \2 Z0 z) w( w/ x深深浸润于此间的种种。
它见证的，
' `1 l0 H2 b- t- w% i' M/ x8 y是世上最澄明的慈悲心。
嘎巴拉来历
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, p5 \! b0 P: P* _! w$ U5 o* m西藏人骨制品俗称“嘎巴拉”。其用材，一般是取自因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣。
2 y5 y4 l5 W4 s( n4 f嘎巴拉念珠

. P# Q' j- }& F; \  Q* q人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中国佛教的宗派之一，流传于西藏、青海等地。其法器多用人骨，当然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨。
3 M% \$ z$ Z6 z" y所谓圆寂，
4 N7 f; I6 ]4 |4 c; a$ g$ }6 H具足一切功德为圆，
远离一切烦恼为寂，
& L8 J) U8 u' w* f: ]德无不圆，
8 v  F/ I+ N3 S% _* \6 H' P. G( O患无不寂。

7 n8 X# A4 {) g' Q" X2 A0 b藏域的喇嘛会在其生前发愿，圆寂后将自己一生修行身骨，制成法器念珠。留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，这便是真正的无我。
$ p5 U: z* d& l0 d9 V制作过程

+ ~7 q& T$ f" Z; G( \/ B我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器，那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢？

: O; `; r/ g% `( N9 ~/ E! j0 I最多则是手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。

  {5 Y3 Y& U4 C2 e手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成，而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
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试想小小的念珠竟有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵！

) k1 t$ l1 m9 }而且人骨念珠的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

0 g( |6 [+ f  _/ W& e$ o3 g真是可谓百年之作，同时那么多高僧的眉骨与制作僧人的血汗，使得人骨念珠异常珍贵，故而佛教里有这样的说法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大，明阴阳之道的法宝。
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人骨念珠108颗表示求证百八三昧， 断除一百零八种烦恼，一百零八种烦恼六根为：（眼，耳，鼻，舌，身，意）各有苦、乐、舍三受，合为十八种；六根各有好、恶、平三种，合为十八种；共三十六种，再以前世，今世，来世三世合成一百零八种烦恼。

7 k1 I0 z) D7 [+ ?: P' D3 i1 n而只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉。
色泽古朴、温婉如玉
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- C& y, }% u" b3 T6 ]) Z回头再看看这些嘎巴拉，颗颗色泽古朴、温婉如玉，就知道历来的修行者，定是精进修行，才能让它如此无与伦比的殊胜。包浆油润、酥透玉化，品相难得……

手持它，就像是握住了一位历经沧桑、明了一切的智者的手，那是穿越了生死洞察和世事无常的力量，怎能不令你心悦诚服？
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1 P+ J( ?) r; g0 m) p8 D在其间，能感受到生死无境。这也是在提醒我们，活着的唯一真理就是与自己的死亡相遇。如此也就不必在生与死之间患得患失，游移不定。
信仰的升华
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( F) h" j$ V8 }; |7 D; w: U信仰是一个维度。对真我和慈悲的追求更是一个信念上的升华。

, x3 r0 p3 o! s4 `& m' C嘎巴拉在某种意义上讲，也是对人们修心的一种启示。它作为法物，生来便被赋予了特殊的意义，又在历代的传承中，将内里丰富的蕴涵涓涓细流般不断地延续下去。




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; d5 w" k0 `% K0 x: ]# b6 J9 G于是，那么多疑惑，自与前人说。

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