“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
9 d! F. k/ j5 W4 q, @道才是玉雕的灵魂和境界。
% a% t8 I$ r6 n! L  K* m1 K3 ~往往玉雕最后比的不是
3 L2 P* n. a+ o& D8 _! ~/ s! Q7 h- Q谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
, {& l) S* B8 z. K" o3 Z玉石是一种文化，
& P  G; U. ]6 X5 z也是一种精神，
思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
; E0 U4 U! ?* M若是只纠结于工艺水平本身，
" C9 b* j6 n% ^  `玉雕之路也不会走得长远。
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# `- C; r: c6 W) R9 `$ d6 B正所谓“叫形而下为器，
: U! ~9 N3 |4 X$ O形而上为道”，
说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
9 Y3 M) `/ M9 \$ Q2 s6 r  [一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
" [5 b9 b+ a' d: x% P; `即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
玉雕之路反而会越走越窄。
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+ y8 p8 Q. _! {( p“道”是思想，空间是无限大的，
技巧积累到一定地步，
9 a) f$ G$ b* |: J) U就要到思想的空间
去追求拓展的可能，
) @1 S; G) u( ^5 i而不是拘泥于原地，一成不变。
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5 \" S1 t7 c2 q; c/ l' [8 d长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
+ s; k/ Z; b3 H  V' n* @在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。
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与佛同在(魏兴斌)
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8 q  L; @3 x, Q1 W8 ~2 I艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
" |* w# s* ?+ m/ l; Q* H# z8 H指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。

' D+ i3 ]; L7 y当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

万佛朝圣(肖亚男)
7 J! |: i6 _5 S; j0 R0 \" A# `众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
5 t& a& ?1 C2 L5 x7 T  x) }/ E传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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佛影远修(蒋红兵)

佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
有了“艺”也不要忘记“意”。

福报(魏烈锋)

( ]& l  _' p0 n$ M/ h* p: V玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
6 b% k# M* Z2 Z$ t; P. ?之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。
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! Q/ v5 P+ T% g9 t. ]澄（李海奇）

- L4 _* d1 ^: C$ {+ ~佛由心生（魏兴斌）
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( }7 O3 S4 o/ D: J+ I8 s无我（魏兴斌）

观（杨相象）

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释道（万方玮）

禅韵莲香(王朝阳)
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; I* _7 [' w7 z禅悟（万方玮）
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禅·修（陈允嘉）


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) m6 S2 t. ?+ i# z, r& M心 缘（王朝阳作品）



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