“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
道才是玉雕的灵魂和境界。
% v& u) B' e* Y; c往往玉雕最后比的不是
谁的技艺更高超，
, D  {! U1 @# R7 V6 {- u而是谁更有思想和深度。
玉石是一种文化，
也是一种精神，
- y' _$ g+ |; e思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
& ]$ X& H" b4 `( z+ {; M若是只纠结于工艺水平本身，
  ?! q0 L0 V! |7 h* e" s. s玉雕之路也不会走得长远。
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正所谓“叫形而下为器，
3 u* A5 _. d' @' Y形而上为道”，
说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
5 v1 ^2 n* \7 ]1 ], z即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
" @$ \  S4 C) L( J3 R玉雕之路反而会越走越窄。
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. v6 C" M# W" e# ]4 Z3 R5 O“道”是思想，空间是无限大的，
技巧积累到一定地步，
  Z; p  T. @, U7 o: A就要到思想的空间
) [: r: ~1 x) r. E6 c去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。
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长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。
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玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。

% Y0 W4 b8 u: T4 I+ ]& s' {" p与佛同在(魏兴斌)
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/ \/ _. f$ W" x: R2 n7 n! l, c艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
8 A8 A6 Y' D* d" R. e  c) B3 r指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。
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当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

! [; ?8 ?( x3 A0 C$ \万佛朝圣(肖亚男)
4 f) B( I2 O+ _8 ]众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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# ]% Y0 Z# L( E! d佛影远修(蒋红兵)
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; `+ x2 H/ I# u; L* r6 f, r! R佛缘(魏兴斌)
  s# |& ^8 E; o) o" d随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
7 F1 D/ \  U+ T- q2 q有了“艺”也不要忘记“意”。
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, [$ `: o$ z8 k/ Q2 |0 v& }福报(魏烈锋)

% m0 b6 o/ i9 n2 L# I4 t玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。


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澄（李海奇）

佛由心生（魏兴斌）

/ @; E  u2 [- ^6 w. Q6 S; t9 h无我（魏兴斌）
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观（杨相象）

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释道（万方玮）

9 t4 t6 E, X0 K: J5 B禅韵莲香(王朝阳)

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# o, \7 _3 H4 c4 L! Z, o禅悟（万方玮）


禅·修（陈允嘉）
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心 缘（王朝阳作品）
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