“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
* }. Y( K9 N  |& O# i" f6 O道才是玉雕的灵魂和境界。
( G3 H: c3 V& A# F往往玉雕最后比的不是
0 \% G4 ~( C$ X% _* q7 V6 w谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
9 ]4 C! _3 j. y" P7 @0 {! n. q" \7 p玉石是一种文化，
也是一种精神，
思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
9 `1 H9 ^  v6 I7 A; G! z若是只纠结于工艺水平本身，
玉雕之路也不会走得长远。

正所谓“叫形而下为器，
形而上为道”，
说的就是过去
8 Z- `; n+ [% s2 [2 r: o太过强调造型而形成的玉器，
. W$ _: e+ n( n! y, p一些技巧上的东西
5 C, _! ]2 l- r& z2 u, P) N实际上没有多少的文化价值，
即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
玉雕之路反而会越走越窄。
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“道”是思想，空间是无限大的，
& P0 f# }, j& _) B& `技巧积累到一定地步，
  S! w* o6 D* Q4 z7 A) k就要到思想的空间
: {8 Y- K3 E" ]+ F- d; `( O去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。

长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。

与佛同在(魏兴斌)
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9 Z/ w! z- P. w0 ]0 u. C+ H4 g艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。
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7 \& Q, S3 G/ t当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。
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" L' ?. g, ~3 W' I万佛朝圣(肖亚男)
- Q3 \1 s" @: m& q众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
+ v: d" Y" A0 h8 u( m- h5 G传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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& `5 Y2 z: n# Z9 j9 ?佛影远修(蒋红兵)

. u+ t! |) s' r3 ^1 Q佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
3 q3 x% @4 A2 B% H( N6 W有了“艺”也不要忘记“意”。

0 l- \9 H" b  G8 ?福报(魏烈锋)
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( w; C; b4 t/ [6 j' s$ F$ ^玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。


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澄（李海奇）

佛由心生（魏兴斌）

无我（魏兴斌）

9 F% ^( C3 o6 d% g$ c: F观（杨相象）
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释道（万方玮）
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7 o1 z! Q3 C9 y. H8 |8 `7 O  n禅韵莲香(王朝阳)

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禅悟（万方玮）


禅·修（陈允嘉）
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心 缘（王朝阳作品）




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