“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
4 F) E$ r6 a# [! L  K. x' T道才是玉雕的灵魂和境界。
往往玉雕最后比的不是
谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
& I& _* a6 L# l( F! G玉石是一种文化，
也是一种精神，
, L: m/ ~( x: S* U# e# ^思想有多高，
- F# h5 Y- H9 }' P3 c  T艺术的空间就会广阔，
若是只纠结于工艺水平本身，
2 ^3 W2 I$ o4 n0 k; Z# ?2 Y玉雕之路也不会走得长远。

正所谓“叫形而下为器，
' K3 ^+ C1 s7 E" s8 a4 f# R形而上为道”，
说的就是过去
8 x2 i1 _* V" V太过强调造型而形成的玉器，
, R, S5 I3 o, Z" j$ K一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
6 P3 \: |. }/ S, U3 Z8 l玉雕之路反而会越走越窄。
8 m+ i& k  c  M. R& n7 m
/ G2 L. X# m  @3 F2 \6 t: D“道”是思想，空间是无限大的，
; g; `1 U1 W3 H技巧积累到一定地步，
就要到思想的空间
4 K# }" k* z' X9 i7 F- a8 V2 H去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。

4 t3 X# ]6 q( n/ h9 M5 ]. ]长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。

1 b( S$ Y3 o# m9 k与佛同在(魏兴斌)

艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。

4 d* Z' a& U% X& v" D8 Z2 t! S" v* D当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

万佛朝圣(肖亚男)
众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
! w$ j# M, h- f$ I/ \( O传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。

) d+ Y: e0 [8 F$ ~2 _  s" P: h) |佛影远修(蒋红兵)

佛缘(魏兴斌)
' ?7 U- P4 D# p9 i随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
" T, S3 v7 D2 O- k有了“艺”也不要忘记“意”。

福报(魏烈锋)

, L1 a. B- z; n5 d/ b玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
: v$ r# i  m9 \: j9 S7 F0 U之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。



澄（李海奇）
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佛由心生（魏兴斌）
( k+ S& h3 l* M" T4 {# `$ P
无我（魏兴斌）
( n, \1 Y5 ]( s5 a# G
4 b* A9 ~5 d) m/ Q' b7 {# A: `观（杨相象）

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释道（万方玮）
: f6 ~6 W# S8 U; x( {
9 ]- X! k& V# ^# U" c5 r$ y" [禅韵莲香(王朝阳)



+ Y; {8 A, Y* D禅悟（万方玮）


% S& L6 M  w# V- b8 Y禅·修（陈允嘉）
8 w$ A$ [' r$ k- g1 C+ l
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) x- U% R3 o' H0 T' z6 G# n* r: h1 k心 缘（王朝阳作品）

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