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[size=18.4615px] [size=18.4615px]女德0 \% v8 w6 c5 p: n: t {* f$ F
[size=18.4615px]作者 / 班昭(东汉) 作曲、编曲 / 林海 演唱 / 哈辉
0 L8 t) U4 [8 [. z清闲贞静 守节整齐$ z h" [8 i5 q P
行己有耻 动静有法
! a. l% K; H' E3 s8 U' d 谓之妇德 " V0 C: q' ^5 C. e/ a2 a
择辞而说 不道恶语 7 b: o) p# {4 { E1 F- o
时然后言 不厌于人
" P7 z* I% l! h; E d 谓之妇言 7 N5 |. E8 a. z, C
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盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱) V& C1 K" r9 p7 ?7 T
谓之妇容
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专心纺织 不好戏笑
8 M2 `$ E8 c4 m& s' M, x洁齐酒食 以宴宾客
" I/ S; u+ P }' ]. H* L m$ h( t 谓之妇工 ) r' T7 T2 i* }
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工& N& n+ n1 t# y- z+ p
身为女子 四德皆得2 o+ b' f1 y+ ~2 p
心洁家盛 天下皆合 ! S* u: m$ `# E5 u
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哈辉简介 ![]() & ?, ^* ^6 B$ J
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5 _- C T/ g" S7 w4 T哈辉 （字尔雅） 中国古典音乐演唱家，中国国学形象大使，新雅乐府艺术总监。 : F& x7 ~# A. A; U+ [& q0 v3 [
哈辉具有东方女性典雅端庄之形象，其唱腔：吐字清晰，运气自然，婉转回荡，富于韵味，深沉隽永，缠绵柔和，具有“圆 润 糯”三大特点，有堪称一绝的“吟弦腔”。其表演柔美而不失庄重，娴雅而不失秀逸。
- N: M7 s2 D8 R" L1 B她多年来致力于中国古典音乐的传承与发展，并提出“以乐载道，以乐修身”的艺术宗旨，旨在用纯正高雅的古典音乐陶冶人的灵魂，并以美好的音乐呼唤人类和平。
/ ]! Q, G+ W+ S1 i ]她热爱和平，热心公益，关注妇女儿童的身心灵发展，旨在用纯正高尚的音乐重塑精神家园。她演唱的代表作：《礼》《女德》《茶香》《相思》《声律启蒙》《游子吟》等多首新古典音乐作品，对当今的中国人特别是妇女儿童具有较深远的影响。 9 ^$ O* p2 J! p$ I& a9 N
她的足迹遍布美国，英国，德 国，波兰，以色列，土耳其，埃及，南非，日本，韩国等多个国家，并在纽约联合国、以色列贝特锡安古罗马剧院、北京国子监辟雍成功举办个人新雅乐音乐会。 % ^* X1 u4 R) v
哈辉作为中国最具代表性的古典音乐演唱家为传播“和平”与“中华礼乐文化“做出着不懈努力与独特贡献。
8 j& T1 z) s; i# n. H+ d) C个人唱片： 《关雎》专辑 《虞美人.琴歌》专辑 《声律启蒙／新雅乐十年精选》专辑 《诗经》
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8 L A; ^# s( d1 j女德，仁爱者也
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当今社会，复兴传统文化的声音也在不时发出，承载文化的形式更是多种多样。求本溯源的人越来越多，却似乎缺少了一份章法。难能可贵的是，新雅乐一直秉持着“人世间美好的关系”的核心。哈辉作为以“敬天爱人”为内在生命的“新雅乐”创始人，一直致力于恢复美好的秩序，以及“人与内心，人与人，人与上天”的美好关系。人与人之间以礼相待，人世间充盈着爱与谦卑。哈辉曾说过：有很多社会负面见闻污染着我们的灵魂，但是这种美好关系，一万年也不应该改变的。我理当用仁爱的作品去唤醒它。 % _ j8 J8 O4 C) Q1 E j
《女德》便是“仁爱的作品”中的代表。 2 i: v5 n& x5 x% w
然而，关于“女德”所传递的价值观，却依旧是有争议的。哈辉自己也坦言，“当时做这个作品，有争议，有反对。”毕竟在这个个性张扬的社会里，尤其是大都市，“女德”这个词似乎成了众矢之的，成了封建残余，成了该摒弃的糟粕。
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不能否认的是，《女德》是获得过许多荣誉的，包括2013年由广电总局主办的微视频大赛音乐作品一等奖。面对争议，哈辉直面，但并不惧怕。她说：“我在读经的时候，‘德言工容’这四种女性的美让我非常受用。它绝对不是让女子放弃自我，压抑自我，而是成为一个更好更温润周正的自我。包括去营造身边的种种美好关系，达成和谐。”
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若说有争议的声音，大抵都来自只看了题目就断言的人吧。
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6 f. U( J- N8 N7 q& k这首《女德》源于班昭的《女诫》，却又与《女诫》不同。这首MV便是从‘德言工容’这四种女性之美来展开。解释了何谓女德，何谓女言，何谓女工，何谓女容。
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6 t7 Y. [$ V# e0 f% E s0 o清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；而非任性自我，或是沉默不言，恣意张扬，或是压抑自我。
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择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。强调的是言辞谨慎有源，不仅仅是女子的行为规范，泛之于世人，亦如是。
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盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。这些文字的深意，从不是说要表达女子的工作就是纺织，而是女子也应有自己所专注的事业；女子应服饰鲜洁，即是符合身份，贵洁不贵奢；应身不垢辱，即是自持自爱，自我尊重。 1 Z( Y5 b' n/ G" T- S
这些于当今女性而言，不重要么？
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自然不是。这些标准，依旧适用。 6 V6 M- e* }. G) ?+ h
诚然，在当今社会高效独立，去性别化的人际准则下，似乎这种温润周正的女性标尺，很难触动“女强人”的神经。
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哈辉也并未忽视这一点，但她也有自己的解读。在她看来，一个有事业，有独立意识的现代女性，仍会亲近《女德》所指引的价值观，并从中受用。归根结底是因为爱——“爱是舍己”。令女子愿意在自己的准则方面做出适当的改变，立足于女子本位，成就家庭，成就所爱之人，成就子孙后代。主动选择这种爱后，女性并不会因此需要依附其它，因为她是强大的。选择并不是被迫的，所以像水一样低调温柔的女子，却，厚德载物。
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