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[size=18.4615px] [size=18.4615px]女德1 u' \4 M& m+ g/ j- \2 i2 ?
[size=18.4615px]作者 / 班昭(东汉) 作曲、编曲 / 林海 演唱 / 哈辉 % e- v: x2 D2 _
清闲贞静 守节整齐# G; G! L3 z( P/ N0 h
行己有耻 动静有法 " P( s+ C$ a6 Z: Q8 [8 Q
谓之妇德
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择辞而说 不道恶语
/ t+ ~! S4 _3 u时然后言 不厌于人
3 [" s0 S" u/ F- ~' J 谓之妇言 8 ?6 v+ N" q& u
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盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱
# }7 ~% a* T& v4 b' M) W& D$ X- r 谓之妇容 - R* p( n% h& n
专心纺织 不好戏笑 6 y& q" ?0 t2 R/ h
洁齐酒食 以宴宾客
5 q( j0 e. ~+ s) A" L 谓之妇工 1 S/ \3 C# H/ m% b" b4 L
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工
+ M+ s# n. I" b5 m+ P身为女子 四德皆得, G2 I7 d$ g$ V8 k1 P" @. X
心洁家盛 天下皆合
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哈辉简介 ![]()
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@# U' W9 r# p哈辉 （字尔雅） 中国古典音乐演唱家，中国国学形象大使，新雅乐府艺术总监。 0 B* @% O- p5 n. B. Q) y. ]) y
哈辉具有东方女性典雅端庄之形象，其唱腔：吐字清晰，运气自然，婉转回荡，富于韵味，深沉隽永，缠绵柔和，具有“圆 润 糯”三大特点，有堪称一绝的“吟弦腔”。其表演柔美而不失庄重，娴雅而不失秀逸。
! b4 P2 E1 ?0 d+ }2 G C& J1 `她多年来致力于中国古典音乐的传承与发展，并提出“以乐载道，以乐修身”的艺术宗旨，旨在用纯正高雅的古典音乐陶冶人的灵魂，并以美好的音乐呼唤人类和平。 1 ^- ~$ l& B' @' P4 }$ Q* J. Y, S
她热爱和平，热心公益，关注妇女儿童的身心灵发展，旨在用纯正高尚的音乐重塑精神家园。她演唱的代表作：《礼》《女德》《茶香》《相思》《声律启蒙》《游子吟》等多首新古典音乐作品，对当今的中国人特别是妇女儿童具有较深远的影响。 4 c) g! |/ F! y' Y A
她的足迹遍布美国，英国，德 国，波兰，以色列，土耳其，埃及，南非，日本，韩国等多个国家，并在纽约联合国、以色列贝特锡安古罗马剧院、北京国子监辟雍成功举办个人新雅乐音乐会。
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哈辉作为中国最具代表性的古典音乐演唱家为传播“和平”与“中华礼乐文化“做出着不懈努力与独特贡献。 8 @ E) U# r5 r4 s2 _
个人唱片： 《关雎》专辑 《虞美人.琴歌》专辑 《声律启蒙／新雅乐十年精选》专辑 《诗经》
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D1 C8 m- u' G$ f- A2 x. b女德，仁爱者也
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当今社会，复兴传统文化的声音也在不时发出，承载文化的形式更是多种多样。求本溯源的人越来越多，却似乎缺少了一份章法。难能可贵的是，新雅乐一直秉持着“人世间美好的关系”的核心。哈辉作为以“敬天爱人”为内在生命的“新雅乐”创始人，一直致力于恢复美好的秩序，以及“人与内心，人与人，人与上天”的美好关系。人与人之间以礼相待，人世间充盈着爱与谦卑。哈辉曾说过：有很多社会负面见闻污染着我们的灵魂，但是这种美好关系，一万年也不应该改变的。我理当用仁爱的作品去唤醒它。 ' n" x( y7 W, a# Q- k( \: [ [7 ^
《女德》便是“仁爱的作品”中的代表。 ) L6 J9 k8 `! Z
然而，关于“女德”所传递的价值观，却依旧是有争议的。哈辉自己也坦言，“当时做这个作品，有争议，有反对。”毕竟在这个个性张扬的社会里，尤其是大都市，“女德”这个词似乎成了众矢之的，成了封建残余，成了该摒弃的糟粕。 - F+ Y, B; l/ S; z/ z# s
不能否认的是，《女德》是获得过许多荣誉的，包括2013年由广电总局主办的微视频大赛音乐作品一等奖。面对争议，哈辉直面，但并不惧怕。她说：“我在读经的时候，‘德言工容’这四种女性的美让我非常受用。它绝对不是让女子放弃自我，压抑自我，而是成为一个更好更温润周正的自我。包括去营造身边的种种美好关系，达成和谐。” . L% z( ?( q+ G: A! n" X1 ]9 }
若说有争议的声音，大抵都来自只看了题目就断言的人吧。
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3 G" X+ U) H# W这首《女德》源于班昭的《女诫》，却又与《女诫》不同。这首MV便是从‘德言工容’这四种女性之美来展开。解释了何谓女德，何谓女言，何谓女工，何谓女容。/ c7 s$ t; _: p) w: k3 `
: r( f8 X$ r' \/ _% w) \) R; V9 c清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；而非任性自我，或是沉默不言，恣意张扬，或是压抑自我。 ) p; R; b+ d4 ~" M7 Y
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择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。强调的是言辞谨慎有源，不仅仅是女子的行为规范，泛之于世人，亦如是。
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盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。这些文字的深意，从不是说要表达女子的工作就是纺织，而是女子也应有自己所专注的事业；女子应服饰鲜洁，即是符合身份，贵洁不贵奢；应身不垢辱，即是自持自爱，自我尊重。
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这些于当今女性而言，不重要么？ - q, l6 y0 C, i$ v. Y$ R! S
自然不是。这些标准，依旧适用。 , j2 y$ I8 I/ B; ?
诚然，在当今社会高效独立，去性别化的人际准则下，似乎这种温润周正的女性标尺，很难触动“女强人”的神经。
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哈辉也并未忽视这一点，但她也有自己的解读。在她看来，一个有事业，有独立意识的现代女性，仍会亲近《女德》所指引的价值观，并从中受用。归根结底是因为爱——“爱是舍己”。令女子愿意在自己的准则方面做出适当的改变，立足于女子本位，成就家庭，成就所爱之人，成就子孙后代。主动选择这种爱后，女性并不会因此需要依附其它，因为她是强大的。选择并不是被迫的，所以像水一样低调温柔的女子，却，厚德载物。
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