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[size=18.4615px] [size=18.4615px]女德
- P$ W) z: `* f7 D U/ i. i* D [size=18.4615px]作者 / 班昭(东汉) 作曲、编曲 / 林海 演唱 / 哈辉
( U( t9 F( l! _* Q清闲贞静 守节整齐
" {7 U! B* g4 q( z& ]" p( }0 H3 x" {行己有耻 动静有法
$ A1 v& m1 R! V$ `5 w 谓之妇德 . G! |. e; K9 i- V6 J; \
择辞而说 不道恶语 " K/ Q8 A6 ]! A9 X) _ u, }
时然后言 不厌于人
Q+ p+ L) n0 j% k 谓之妇言
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盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱5 K! M; u2 e- ^# @0 m
谓之妇容
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专心纺织 不好戏笑
5 r/ y) N/ x) }洁齐酒食 以宴宾客; ^3 q3 C5 y: R' l# O( K
谓之妇工 : m5 L' ]" ?+ }' J- k
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工8 k) I. X+ K$ f8 D" G2 G
身为女子 四德皆得
/ ^, n1 q$ y: \9 J2 ]( A6 B( o 心洁家盛 天下皆合 ! n# A, L8 ^7 Z7 ^2 \
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哈辉简介 ![]()
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哈辉 （字尔雅） 中国古典音乐演唱家，中国国学形象大使，新雅乐府艺术总监。 7 ]$ ? B: m5 Q& M0 t: u3 t% ]0 g
哈辉具有东方女性典雅端庄之形象，其唱腔：吐字清晰，运气自然，婉转回荡，富于韵味，深沉隽永，缠绵柔和，具有“圆 润 糯”三大特点，有堪称一绝的“吟弦腔”。其表演柔美而不失庄重，娴雅而不失秀逸。
, M" \1 V% z& Y4 `' Z: u她多年来致力于中国古典音乐的传承与发展，并提出“以乐载道，以乐修身”的艺术宗旨，旨在用纯正高雅的古典音乐陶冶人的灵魂，并以美好的音乐呼唤人类和平。 $ F5 Y) w1 m8 O7 ~0 F
她热爱和平，热心公益，关注妇女儿童的身心灵发展，旨在用纯正高尚的音乐重塑精神家园。她演唱的代表作：《礼》《女德》《茶香》《相思》《声律启蒙》《游子吟》等多首新古典音乐作品，对当今的中国人特别是妇女儿童具有较深远的影响。
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她的足迹遍布美国，英国，德 国，波兰，以色列，土耳其，埃及，南非，日本，韩国等多个国家，并在纽约联合国、以色列贝特锡安古罗马剧院、北京国子监辟雍成功举办个人新雅乐音乐会。 0 t0 D Z# F, `& h# Y" Z
哈辉作为中国最具代表性的古典音乐演唱家为传播“和平”与“中华礼乐文化“做出着不懈努力与独特贡献。
Q, h4 K0 W& P& `1 v4 t! y& x个人唱片： 《关雎》专辑 《虞美人.琴歌》专辑 《声律启蒙／新雅乐十年精选》专辑 《诗经》 1 B1 s( g+ c* ~
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女德，仁爱者也
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当今社会，复兴传统文化的声音也在不时发出，承载文化的形式更是多种多样。求本溯源的人越来越多，却似乎缺少了一份章法。难能可贵的是，新雅乐一直秉持着“人世间美好的关系”的核心。哈辉作为以“敬天爱人”为内在生命的“新雅乐”创始人，一直致力于恢复美好的秩序，以及“人与内心，人与人，人与上天”的美好关系。人与人之间以礼相待，人世间充盈着爱与谦卑。哈辉曾说过：有很多社会负面见闻污染着我们的灵魂，但是这种美好关系，一万年也不应该改变的。我理当用仁爱的作品去唤醒它。 4 G. O6 Y6 c) ~
《女德》便是“仁爱的作品”中的代表。 $ _+ S: f$ \5 o! k! |% {' z- _
然而，关于“女德”所传递的价值观，却依旧是有争议的。哈辉自己也坦言，“当时做这个作品，有争议，有反对。”毕竟在这个个性张扬的社会里，尤其是大都市，“女德”这个词似乎成了众矢之的，成了封建残余，成了该摒弃的糟粕。
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不能否认的是，《女德》是获得过许多荣誉的，包括2013年由广电总局主办的微视频大赛音乐作品一等奖。面对争议，哈辉直面，但并不惧怕。她说：“我在读经的时候，‘德言工容’这四种女性的美让我非常受用。它绝对不是让女子放弃自我，压抑自我，而是成为一个更好更温润周正的自我。包括去营造身边的种种美好关系，达成和谐。” 3 U) E3 G" J- _' C
若说有争议的声音，大抵都来自只看了题目就断言的人吧。 ! \# m/ _6 u7 h: w
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4 F$ S/ F& t5 Z# T: l4 \这首《女德》源于班昭的《女诫》，却又与《女诫》不同。这首MV便是从‘德言工容’这四种女性之美来展开。解释了何谓女德，何谓女言，何谓女工，何谓女容。$ _! T. @) c# a+ |9 q' m' t& ^
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清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；而非任性自我，或是沉默不言，恣意张扬，或是压抑自我。
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择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。强调的是言辞谨慎有源，不仅仅是女子的行为规范，泛之于世人，亦如是。
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盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。这些文字的深意，从不是说要表达女子的工作就是纺织，而是女子也应有自己所专注的事业；女子应服饰鲜洁，即是符合身份，贵洁不贵奢；应身不垢辱，即是自持自爱，自我尊重。 : m5 j% m1 M) _1 @# U5 D
这些于当今女性而言，不重要么？ ( B: B; y0 _) I, A5 _7 K8 y% y
自然不是。这些标准，依旧适用。
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诚然，在当今社会高效独立，去性别化的人际准则下，似乎这种温润周正的女性标尺，很难触动“女强人”的神经。
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哈辉也并未忽视这一点，但她也有自己的解读。在她看来，一个有事业，有独立意识的现代女性，仍会亲近《女德》所指引的价值观，并从中受用。归根结底是因为爱——“爱是舍己”。令女子愿意在自己的准则方面做出适当的改变，立足于女子本位，成就家庭，成就所爱之人，成就子孙后代。主动选择这种爱后，女性并不会因此需要依附其它，因为她是强大的。选择并不是被迫的，所以像水一样低调温柔的女子，却，厚德载物。
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