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本帖最后由 小海螺 于 2016-2-12 16:49 编辑 ! q- r2 g: [* v
8 m! z/ K" W" U; U% P. m所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。 % u# `6 m# D2 O7 {6 S0 B
# m9 M; p, r S/ E1刘姓* P2 f3 K. H- _
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◆【族诗】 9 c$ n2 \* s6 @$ J: a; U. Y
- u$ c$ k0 c- F骏马骑行各出疆，任从随地立纲常； 年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。 早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香； 苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。 2 U+ U. [% W, f4 b9 [9 M6 `2 ?1 d
——刘氏祖训诗 & I4 V% s4 \9 ]/ m. u: d
此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。
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8 l5 W, C2 P( k0 Q3 [. u◆【三祖遗训】
: S. c( \ h0 H/ q; q汉高祖刘邦遗训 根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说： 4 ^! f Y& w# T. e- |6 O7 o3 ~
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！ + Q' l. R1 O( l3 q) `0 J* ^0 |
1 c' J: y7 O% ^1 @- h8 f汉光武帝刘秀遗训 7 |% U2 X3 f' X% n2 y" r
刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：
, l. B, i0 X; Z4 ^- X舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。
" q6 H& @: k ~& B0 g5 h6 |刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。
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蜀汉昭烈帝刘备遗训 + m9 a' k0 @) a$ _
刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子：
0 N6 S" `1 M6 M' Z9 }勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
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历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。
0 W; q. K& `9 @# @上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。 + K. p* x( b. S
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$ o! ~+ B7 P1 K+ f$ B2王氏% a* n- N% x; \$ c4 i( A l) J
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三槐世第，及至于今， 英才辈出，卓尔不群。 孝悌为先，忠信为本， 惟耕惟读，恩泽子孙。 不奢不侈，颗粒成廪， 婚丧从俭，持家以勤。 嫁女择媳，勿尚重聘， 积德行善，不惟俗伦。 自强自立，处事以忍， 广结贤良，不谋非分。 当差有事，尊上宽仁， 努力进取，友朋谨慎。 勿以诱善，祸及自身， 勿以亲恶，招惹公忿。 酗酒无度，伤其身心， 聚众赌搏，财帛散尽。 贪婪飘荡，荒废青春， 胡作非为，辱没先人。 恋衙投宦，必爱人民， 忌才害贤，毒族害群。 耸人告讼，不如兽禽， 利令智乱，灾难必临。 祖灵在天，察尔甚真， 阴诛阳谴，追究必深。 祖灵阴佑，和顺永存， 后裔繁昌，福寿盈门。 一荣一辱，天地一新， 世德世业，纠察昭昏。 一谦受益，一满招损， 神灵有鉴，莫辱斯文。 阴受其殃，阳恶是因， 安贫乐道，其心也欣。 焚毁朝夕，何堪明晨， 纨绔堕落，愧对乡邻。 不肖为贤，浪子如金， 振兴美族，直上青云。 秉公惩戒，繁荣后昆， 恭愿后裔，永传家珍。 百世不竭，积厚且纯， 张德扬惠，守规遵训。 ) `2 u. y- [' ]% m. z+ S9 W$ R, c
——《三槐王氏家谱》
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夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。 ——摘自《琅琊王氏家谱》
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0 `% b( `/ ]% E' ?3陈氏+ D! _8 l8 p* m# ~
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2 u9 r6 ^9 S+ [5 c* n' z, c# S6 x明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。 仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。 读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。 克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。 礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊； 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。 最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。 手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行， 通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。 引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！ % |1 v, Y- u3 G$ u4 p! d) `
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+ V$ z9 o# [. F: D+ G0 g5 q( B `4黄氏. C# ]- I8 k. ~/ \7 K' j/ j
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# K0 N' _3 o- d7 N, ~◆【黄姓四十八字祖训】/ |0 ~% N8 V- l( O( z0 H
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官不忘民，民不忘本。 贫不失志，富不忘贫。 堂正诚实，廉洁清贫。 勤劳俭朴，诸事严谨。 孝敬父母，善待他人。 自强不息，造福子孙。
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◆【黄氏勉后词】
- Y+ u- |% z4 w8 l$ t) a3 ?务敦孝弟，务存忠信； 务习礼仪，务尚廉耻； 务睦宗族，务和邻里； 务读诗书，务勤耕种； 务亲君子，务重有德； 务厚亲朋，务笃故旧； 务慎言行，务襟交游； 务守王法，务畏官刑； 务尊高年，务怜孤寡； 务崇节俭，务严教训。
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3 ^- c1 [. _9 ] w' @+ M, n◆【黄氏戒后词】 , ^9 A1 ?% W6 u0 l
毋图清闲，毋喜游荡； 毋好赌博，毋贪酒色； 毋炫几长，毋形人短； 毋依财势，毋疾贫穷； 毋称人恶，毋谈人妇； 毋尚斗勇，毋恃豪强； 毋近小人，毋狎匪类； 毋为唆讼，毋忤尊长； 毋逞私智，毋誇异能； 毋见小利，毋念旧恶。 f, e* j0 L& F8 u
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5杨氏- V' L, t) r( J/ H2 b
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: O) e$ X. g9 K; C* _7 i" V忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久： 孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是； 勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食； 俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。 % C/ b0 \# m) W. L0 R" W" V! A2 I
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( h5 s% B' u, U. g6张氏
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笃忠敬言，急公守法。 完粮息讼，营生业言。 士农工商，各执其业。 慎丧祭言，慎终追远。 宜尽诚敬，慎婚姻言。 娶媳嫁女，咸宜配择。 严内外言，治内治外。 不可易位，敦孝悌言。 事事亲敬，敦宗睦族。 笃教学言，养不废教。 作养人才，厚风俗言。 吉凶庆恤，孤寡有体。 敦和睦言，捍忠御灾。 协力同心，严杂禁言。 奸盗赌博，占欺谋吞。
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2 F4 R; M5 x0 |+ w7李氏
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$ h# h6 j6 H7 m3 B' x8 j敦孝悌 严教诲 睦宗族 修祠墓 重丧祭 谨嫁娶 尚勤俭 崇礼让 ——《慈峰李氏宗谱》
V" R: q) i; n O这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。 w0 B0 D# d$ p
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9 p6 d# W; i& Y/ Q I1、敦孝悌 孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。
7 h9 Y; y4 y8 A3 X2、睦宗族 自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。
# [/ W0 ? |. @' {6 y4 M. t3、力本业 士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。
6 S) w, ^5 o# E7 ] ?) }& F O4、慎交游 交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。 , @, h; Q9 \% o- ] b( Q2 t) p
5、和兄弟 兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。 2 }/ c; L! M* y% l' l5 P1 |
6、训子弟 易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。
' p% b: \; \ g0 c) T5 r. `) g7 _7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
$ f- j2 [( D( w8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。
" P( P% p- Y$ y! h9、遵法律 朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。 ) W, U5 ^, N( A' V7 y
10、禁非为 人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。
. h0 \- p" V' j) a1 q! p家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。
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