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本帖最后由 小海螺 于 2016-2-12 16:49 编辑
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8 O1 u. M1 o% h' g. D e# K所谓"祖训",即历代祖先对子孙的教诲。不过载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结,除此,祖训闪耀着得一族文化的光辉非常值得后人学习和借鉴。 + D9 S: K% v9 v& A# A, w
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1刘姓
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◆【族诗】 ; f$ L A- [. V+ E
1 _% C$ L+ f' z2 B骏马骑行各出疆,任从随地立纲常; 年深外境皆吾境,日久他乡即故乡。 早晚勿忘亲命语,晨昏须顾祖炉香; 苍天佑我卯金氏,二七男儿共炽昌。
8 i5 M! n' V$ Y" L, e' q9 b——刘氏祖训诗
4 }, c/ u; V* h2 ]3 G6 y此诗为广传公(刘广传,刘氏147世祖)生下十四子以后,鼓励儿子要向外发展,不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首,以激励儿孙,并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。
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1 G2 S2 R! u+ Z( S# c; m5 u6 m2 U◆【三祖遗训】
/ @! W) U/ O' L汉高祖刘邦遗训 根据《史记》和《汉书》所载,汉高祖刘邦建立西汉王朝之后,与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说:
/ a! ?0 h" [5 j夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈而不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必克,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也! + v6 M/ D$ D6 v; F
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汉光武帝刘秀遗训 ' A$ `. v4 O" L$ A6 V
刘秀继承和发扬了刘邦的传统,广纳天下之士,广听天下之言,知人善用,从谏如流,创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君,勤于治政,严于律己,反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫: / ?3 @( q% m( l; r& b/ u& m) j& |
舍近谋远者劳而无功,舍远谋近者逸而有终。故曰:广文地者荒,务文德者强,有其有者安,贪人有者残。 : G- P- s# D0 {' k; X
刘秀这段话告诫子孙:反对好高骛远,反对见利忘德,反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低,眼前的事情不屑一顾,徒有一番不切实际的空想,到头来只是“劳而无功”;见利忘德者做事情不择手段,将为人的道义都抛掉,到头来只会遭人唾弃;贪人财物者即使东西拿到了,也无法心安理得,君子爱财但应取之有道。 : e7 l! |! c( q- I1 o
8 c+ `+ f) n9 i, q8 V# \9 r蜀汉昭烈帝刘备遗训
! |) ^5 t: z3 X* A# y# |+ Q- n刘备是三国时期难得的仁义之君,曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀,但刘备始终仁德为先、爱民如子,从不妄自杀戮,深得百姓爱戴。俗语云:得民心者得天下,正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭,使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随,赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子:
/ L2 O1 M b7 C. }勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为!惟德惟善,可以服人!
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0 X3 G- o0 C: N) s7 o- I4 g$ D1 B历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准,已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。
2 Z! G: N% B% P- J- M上述"三祖遗训",("三帝遗训"),在国内外刘氏族姓中广泛流传,赢得了广大刘姓宗族的认同,已成为整个刘姓宗族的共同族训。
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# J/ l7 g* @/ y+ `, h' k2王氏9 J; q. J! z1 G0 f: u" @' @+ O
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& F6 b7 G/ G( Q- r$ P三槐世第,及至于今, 英才辈出,卓尔不群。 孝悌为先,忠信为本, 惟耕惟读,恩泽子孙。 不奢不侈,颗粒成廪, 婚丧从俭,持家以勤。 嫁女择媳,勿尚重聘, 积德行善,不惟俗伦。 自强自立,处事以忍, 广结贤良,不谋非分。 当差有事,尊上宽仁, 努力进取,友朋谨慎。 勿以诱善,祸及自身, 勿以亲恶,招惹公忿。 酗酒无度,伤其身心, 聚众赌搏,财帛散尽。 贪婪飘荡,荒废青春, 胡作非为,辱没先人。 恋衙投宦,必爱人民, 忌才害贤,毒族害群。 耸人告讼,不如兽禽, 利令智乱,灾难必临。 祖灵在天,察尔甚真, 阴诛阳谴,追究必深。 祖灵阴佑,和顺永存, 后裔繁昌,福寿盈门。 一荣一辱,天地一新, 世德世业,纠察昭昏。 一谦受益,一满招损, 神灵有鉴,莫辱斯文。 阴受其殃,阳恶是因, 安贫乐道,其心也欣。 焚毁朝夕,何堪明晨, 纨绔堕落,愧对乡邻。 不肖为贤,浪子如金, 振兴美族,直上青云。 秉公惩戒,繁荣后昆, 恭愿后裔,永传家珍。 百世不竭,积厚且纯, 张德扬惠,守规遵训。
# ?) G6 N: a9 b ?) e——《三槐王氏家谱》 & C4 i% [. B. p {: F$ `' U0 c$ g
: J3 X( f# x" r, f( i F m% N夫言行可覆,信之至也。推美引过,德之至也。扬名显亲,孝之至也。兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也。临财莫过让。此五者,立身之本。 ——摘自《琅琊王氏家谱》
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L8 ?0 ?7 R1 N' V" ~4 A" c( o. b3陈氏
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" P; C( \. {2 l! [8 S明明我祖,汉史流芳,训子及孙,悉本义方。 仰绎斯旨,更加推祥,曰诸裔孙,听我训章。 读书为重,次即农桑,取之有道,工贾何妨。 克勤克俭,毋怠毋荒,孝友睦姻,六行皆藏。 礼义廉耻,四维毕张,处于家也,可表可坊; 仕于朝也,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。 倘背祖训,暴弃疏狂,轻违礼法,乖舛伦常。 贻羞祖宗,得罪彼苍,神则殃汝,汝必不昌。 最可憎者,分类相戕,不念同气,偏论异乡。 手足干戈,我心忧伤。愿我族姓,怡怡雁行, 通以血脉,泯厥界疆,汝归和睦,神亦安康。 引而亲之,岁岁登堂,同底于善,勉哉勿忘!
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4黄氏: Z, v( Z [9 B1 _
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◆【黄姓四十八字祖训】+ u, Z1 b0 t- j6 D! {0 \
3 ^ b( M% }& z/ w官不忘民,民不忘本。 贫不失志,富不忘贫。 堂正诚实,廉洁清贫。 勤劳俭朴,诸事严谨。 孝敬父母,善待他人。 自强不息,造福子孙。
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◆【黄氏勉后词】 2 ^( ^6 \6 ?% b7 u
务敦孝弟,务存忠信; 务习礼仪,务尚廉耻; 务睦宗族,务和邻里; 务读诗书,务勤耕种; 务亲君子,务重有德; 务厚亲朋,务笃故旧; 务慎言行,务襟交游; 务守王法,务畏官刑; 务尊高年,务怜孤寡; 务崇节俭,务严教训。
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◆【黄氏戒后词】
$ H% W# L$ ^. A毋图清闲,毋喜游荡; 毋好赌博,毋贪酒色; 毋炫几长,毋形人短; 毋依财势,毋疾贫穷; 毋称人恶,毋谈人妇; 毋尚斗勇,毋恃豪强; 毋近小人,毋狎匪类; 毋为唆讼,毋忤尊长; 毋逞私智,毋誇异能; 毋见小利,毋念旧恶。 8 U0 y" j1 X$ n% f
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忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久: 孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是; 勤:日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食; 俭:量其所入,度其所出,若不节用,俯仰何益。
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, h* I# T: W2 ^. f1 h6张氏
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笃忠敬言,急公守法。 完粮息讼,营生业言。 士农工商,各执其业。 慎丧祭言,慎终追远。 宜尽诚敬,慎婚姻言。 娶媳嫁女,咸宜配择。 严内外言,治内治外。 不可易位,敦孝悌言。 事事亲敬,敦宗睦族。 笃教学言,养不废教。 作养人才,厚风俗言。 吉凶庆恤,孤寡有体。 敦和睦言,捍忠御灾。 协力同心,严杂禁言。 奸盗赌博,占欺谋吞。 % V; L5 s' J) i9 R
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) G2 R* e6 ^9 [. ~+ t1 b7李氏
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, ^$ I7 ?: P5 {2 y1 ]* Y6 Z8 V敦孝悌 严教诲 睦宗族 修祠墓 重丧祭 谨嫁娶 尚勤俭 崇礼让 ——《慈峰李氏宗谱》
7 |, }. j0 m) G6 H这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。 ; n/ q+ z# V }
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8赵氏. B+ N, w8 R# J0 X/ G" b
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1、敦孝悌 孝悌者,百行之原也。孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。为子弟者不知孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
" @% \; q/ H2 ~3 a2、睦宗族 自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。鳏寡孤独,必为之哀矜;困苦颠连,必为之照顾。能与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。书日:“以亲九族。”尚其念之。
* C e& | j* g; b# s: F) t8 Z% U3、力本业 士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自致,立收其效。若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。业精于勤,荒于嬉。事虽勤于始,尤贵励乎终。皇天不负苦心人,尚须自勉之。 & R: i* i# @2 e! X0 @
4、慎交游 交接之际,不可不慎。正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻,即不得引入邪僻。不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。语云:学好千日不足,学歹一时有余。丽泽求益,尚慎旃哉。
# |& D8 W8 D [) Y5、和兄弟 兄弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭,或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。甚至每因小事,入室操戈,同气参商。外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
, z9 ?6 e" V2 [/ O2 j: K6、训子弟 易曰:蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎择术,以为久远计。断不可溺于姑息,听其放浪形骸。盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。不知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻,无所不为,不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆,影视形为曲直。有父兄之责者,可不慎与?又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。不知既长,则外旷多端,虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠,人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人,共体此意。 ; P5 m: i, D2 w& m/ ~1 E
7、尚勤俭 勤俭乃居家之本。勤者财之来,俭者财之蓄。常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭,称家有无,衣食人情,随分自适。与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生业。语云:一勤天下无难事。又日:有钱不可使尽。愿后人其敬听之。
. H; S. R& C1 j8、戒争讼 居家戒争讼。凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。盖以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿,忘身及亲不顾,颂家尽产与人斗讼,则是鹬蚌相持,渔翁获利。纵令侥幸得胜,而家资受累矣。于是,所用不足,势必称贷,宿债莫偿,势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云:小不忍,则乱大谋。其试思之。
& k3 n$ `! b; Y7 d& G, C9、遵法律 朝廷定律例,以惩愚顽。凡酗酒赌钱,奸淫强盗,及一切不法之事,示谕煌煌,极为严肃。倘自蹈非僻,不畏三尺之条,一经发觉,身陷囹圄。爰书不宥,乡论不齿,上辱父母,下累妻孥,终何益哉。纵不明法律之严,亦当知身命为重,与其追悔于事后,何若远虑于事前。 ' Q: q' E6 M: u0 _. j- R
10、禁非为 人生斯世须趋正道,始为正人。乃有一等丑类,学习法打,包抢包牵,外逞豪强,心怀狡诈,每每恃能挟制,藉径刁唆,坏名分而不辞,犯王章而不顾。此等败行,大辱宗亲。凡我族人,均宜惕戒,毋游手好闲,而失本业;毋博弈饮酒,以废居诸;毋身陷不法,以身罹于刑章;毋肆态胡行,而见憎于乡党。修其身,安其分,勤其业,不居然秩秩之佳子弟哉。 ( N1 P5 Y O0 H6 W$ Q; P
家训十则,言疏而意切,词短而情深,所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道,端在修身;而招尤之机,悉缘放辟。与其临时而始悔前非,何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者,不得听之藐藐也。若乃视家训为具文,以自行为天性,诚恐习焉不察,自以为是,而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与知家人犯法,罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者,族与增荣;匪僻凶残为乡党憎恶者,族亦抱辱。爰于既训之后 ,复申规戒之词,小则传房族以责悛,大则出公庭而惩凶究。凡我族人,各宜惕励。
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