老来多健忘，唯不负相思。

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有很多成语和名言

把他们带入到原文中

却发现不是现代人所理解的意思
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以下这些典故

你知道吗
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？

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父母在

不远游

这句话一直被理解为只要父母还健在，子女就不能去远的地方。

但是《论语·里仁》的原文是 “父母在，不远游，游必有方。”

父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。

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表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。

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三思而后行

2 a, S* K/ C! J5 D- A' Z- b9 ?' f一般被释义为做事谨慎，小心稳妥。
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( h; L8 o  V: Y: i# p9 L但在《论语·公冶长》里的原文是：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

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! U* `+ i$ V5 V% f季文子遇事都要考虑三次才去行动，孔子听说后，说：“想两次就可以了。”
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酒肉穿肠过

佛祖心中留

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这句话流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。
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“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的。



) _: H( Z; |' U其实“酒肉穿肠过，佛祖心中留”还有下一句：“世人若学我，如同进魔道。”





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老来多健忘

很多老年人，总喜欢说自己老来多健忘。而这句话出自白居易的《偶作寄朗之》

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老来多健忘，唯不负相思。

指人老了特别容易健忘，但不应忘记生命中经常思念的那个人。

放在一起看，突然浪漫了起来。

刑不上大夫

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曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。

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实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。所以，即使刑不上大夫，而大夫也不会因有罪而逃避惩罚，这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。

金屋藏娇

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; D4 V/ b4 E! K0 N) h" w很多人把这个成语认为是给一些小三建一个幽会地点。


8 l8 {$ x/ h/ A# t5 ^0 B实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”
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所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆。
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识时务者为俊杰

现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。


  a1 a& g$ i" `0 N# N. Z识时务者为俊杰出自《三国志。蜀书。诸葛亮传》

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识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。是对隆中卧龙先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。

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比海洋更广阔的是天空

比天空更广阔的是人心

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! V8 c' p& k  g' c0 q曲解：指人心灵的广阔和博大。

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其实在《悲惨世界》里结合上下文，大文豪雨果这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。

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闭门造车

, J7 X9 }/ c* `) }' s  L* Q而今天所谓的“闭门造车”，却是在讥讽“出门不能合辙”的脱离实际。 但如果放在古代，所谓的“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙，是不折不扣的褒义词。

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  _% M7 v( m: Z  ?: Y- y. {朱熹在《中庸或问》中说：古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，意为：虽然是关起门来在家里制造的车子，拿出门去行路的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。所以叫做“闭门造车，出门合辙”。
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知识就是力量

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培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
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言必信

行必果

% s9 w* T8 L+ l3 E“言必信，行必果”是孔子的一句名言，今天人们一般理解为做人要诚实守信，言行一致，说到做到，是一个明显的褒义成语，但其实这句话并不完整，属于断章取义，完整版的是——“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（硁硁（kēng），耿直貌，也可以理解为浅薄固执；小人，与士相对应，一般人或普通人）


这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士（有才德之人）首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。
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  t% n9 F) B/ Z1 y8 B9 s也就是说，不顾一切就一口答应，答应了就去做，这其实是非常莽撞的行为。

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以德抱怨

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" h; F$ e. U% ~3 ]% B2 W4 x原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”

意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说： “你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
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对牛弹琴

《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。


' D  u7 `' g. _0 e' _$ d对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。
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) ?5 R6 j) {3 z% D* \  @然而对牛弹琴的原文是这样的：
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公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。
: a$ u! M- e. Y3 d8 Z3 }* W; i转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。
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  N! ]9 ?6 U4 ?- s  [# e8 x) b古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。
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/ b4 ~- _7 B- z7 g人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争




这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。


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民可使由之

不可使知之

这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
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: n, \4 ~2 e0 K0 y) y# g, s- ?+ A: i实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。

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不同的断句，却有着大相径庭的意思。




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无毒不丈夫

其实应该为“无度不丈夫”。


度，即度量，意指要成就大事业必须要有很大的度量，正所谓：量小非君子，无度不丈夫



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书山有路勤为径

学海无涯苦作舟

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这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被用来激励人们努力读书。

然而原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”

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意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。

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看完这些成语或名言的原文

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我想找当年的语文老师谈一谈

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