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[size=18.4615px] [size=18.4615px]女德
, S5 [2 A9 A" t9 J [size=18.4615px]作者 / 班昭(东汉) 作曲、编曲 / 林海 演唱 / 哈辉
0 g/ [& r4 Y8 z! M3 U( ~) N1 `' h( H清闲贞静 守节整齐7 M8 r7 k0 R& J' y
行己有耻 动静有法 " Y4 ?& M2 [. d% V) F: Z
谓之妇德 5 T$ S1 `, @2 u. j/ @
择辞而说 不道恶语 0 l R- m+ s3 M; L& Z; F
时然后言 不厌于人 6 G" n" p% R: _; C! G. f( m8 M6 @, h
谓之妇言
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盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱
% A. M5 I1 m% z 谓之妇容
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专心纺织 不好戏笑 " ^9 K7 W2 K' a+ a c5 _; {6 H
洁齐酒食 以宴宾客* [! s( z( h5 A6 z
谓之妇工 3 b* u8 V# Y& u* f8 x) ~
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工7 g. m6 }; A- Z5 g
身为女子 四德皆得
0 ^* f1 [7 L: @) m7 h 心洁家盛 天下皆合
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哈辉简介 ![]()
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哈辉 （字尔雅） 中国古典音乐演唱家，中国国学形象大使，新雅乐府艺术总监。 8 i7 C2 E7 u8 r' _
哈辉具有东方女性典雅端庄之形象，其唱腔：吐字清晰，运气自然，婉转回荡，富于韵味，深沉隽永，缠绵柔和，具有“圆 润 糯”三大特点，有堪称一绝的“吟弦腔”。其表演柔美而不失庄重，娴雅而不失秀逸。
' E2 y: Y! z/ q4 O她多年来致力于中国古典音乐的传承与发展，并提出“以乐载道，以乐修身”的艺术宗旨，旨在用纯正高雅的古典音乐陶冶人的灵魂，并以美好的音乐呼唤人类和平。
+ w% C7 V% X- b! L她热爱和平，热心公益，关注妇女儿童的身心灵发展，旨在用纯正高尚的音乐重塑精神家园。她演唱的代表作：《礼》《女德》《茶香》《相思》《声律启蒙》《游子吟》等多首新古典音乐作品，对当今的中国人特别是妇女儿童具有较深远的影响。 5 f, U2 v/ t5 a
她的足迹遍布美国，英国，德 国，波兰，以色列，土耳其，埃及，南非，日本，韩国等多个国家，并在纽约联合国、以色列贝特锡安古罗马剧院、北京国子监辟雍成功举办个人新雅乐音乐会。 ) e/ C b4 V9 [: u4 |$ q/ _
哈辉作为中国最具代表性的古典音乐演唱家为传播“和平”与“中华礼乐文化“做出着不懈努力与独特贡献。 5 K" X- B1 R9 H8 H% p1 w8 _8 x
个人唱片： 《关雎》专辑 《虞美人.琴歌》专辑 《声律启蒙／新雅乐十年精选》专辑 《诗经》 ! h k9 t+ h8 d/ T+ }5 T+ H
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. }9 d# c6 m9 b/ [女德，仁爱者也
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当今社会，复兴传统文化的声音也在不时发出，承载文化的形式更是多种多样。求本溯源的人越来越多，却似乎缺少了一份章法。难能可贵的是，新雅乐一直秉持着“人世间美好的关系”的核心。哈辉作为以“敬天爱人”为内在生命的“新雅乐”创始人，一直致力于恢复美好的秩序，以及“人与内心，人与人，人与上天”的美好关系。人与人之间以礼相待，人世间充盈着爱与谦卑。哈辉曾说过：有很多社会负面见闻污染着我们的灵魂，但是这种美好关系，一万年也不应该改变的。我理当用仁爱的作品去唤醒它。
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《女德》便是“仁爱的作品”中的代表。
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然而，关于“女德”所传递的价值观，却依旧是有争议的。哈辉自己也坦言，“当时做这个作品，有争议，有反对。”毕竟在这个个性张扬的社会里，尤其是大都市，“女德”这个词似乎成了众矢之的，成了封建残余，成了该摒弃的糟粕。 7 V1 M$ s8 V2 p# U, M
不能否认的是，《女德》是获得过许多荣誉的，包括2013年由广电总局主办的微视频大赛音乐作品一等奖。面对争议，哈辉直面，但并不惧怕。她说：“我在读经的时候，‘德言工容’这四种女性的美让我非常受用。它绝对不是让女子放弃自我，压抑自我，而是成为一个更好更温润周正的自我。包括去营造身边的种种美好关系，达成和谐。”
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若说有争议的声音，大抵都来自只看了题目就断言的人吧。 " S r+ G" h! Q) \6 s* W
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这首《女德》源于班昭的《女诫》，却又与《女诫》不同。这首MV便是从‘德言工容’这四种女性之美来展开。解释了何谓女德，何谓女言，何谓女工，何谓女容。% A# j# @2 O2 p# V* _( ?1 t
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清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；而非任性自我，或是沉默不言，恣意张扬，或是压抑自我。
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择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。强调的是言辞谨慎有源，不仅仅是女子的行为规范，泛之于世人，亦如是。
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盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。这些文字的深意，从不是说要表达女子的工作就是纺织，而是女子也应有自己所专注的事业；女子应服饰鲜洁，即是符合身份，贵洁不贵奢；应身不垢辱，即是自持自爱，自我尊重。
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这些于当今女性而言，不重要么？
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自然不是。这些标准，依旧适用。
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诚然，在当今社会高效独立，去性别化的人际准则下，似乎这种温润周正的女性标尺，很难触动“女强人”的神经。 8 p8 x; i7 U. A7 }( O, R2 c
哈辉也并未忽视这一点，但她也有自己的解读。在她看来，一个有事业，有独立意识的现代女性，仍会亲近《女德》所指引的价值观，并从中受用。归根结底是因为爱——“爱是舍己”。令女子愿意在自己的准则方面做出适当的改变，立足于女子本位，成就家庭，成就所爱之人，成就子孙后代。主动选择这种爱后，女性并不会因此需要依附其它，因为她是强大的。选择并不是被迫的，所以像水一样低调温柔的女子，却，厚德载物。
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