《情商课堂》[接纳别人，就是接纳我们自己]

我认为能够接纳自己，才能接纳别人；接纳别人，就是接纳自己；真正接纳一切，才可能会改变，才可能会放下。
& u6 e, f+ L4 x 　　“讨厌某个人的缺点，是因为从中看到了自己的影子。”
0 ?* V' O; _0 A: } 　　这是一种很有趣的观点，而且更有趣的是，这个观点常常被我的咨客们所证实。也就是说，当一个在某方面有缺陷的人遇见了另一个在这方面有缺陷的人时，他非但不会因感到“同病相怜”而想要接近这个人，相反，还可能出于一种类似“被戳到痛处”或“恨铁不成钢”的感觉而对这个人产生厌恶之情，虽然他本人并没有意识到这就是自己讨厌这个人的原因。
　　从心理学上讲，这其实是一种“投射”效应，也就是说，当我们看不惯一个人的行为、性格时，其实是我们将内心中对于自己缺点的不接纳投射到了别人身上。
+ Q) c3 o7 X) H7 r3 G5 i" D! H 　　我们之所以意识不到自己对于自身不完美部分的隔离和否认，是因为我们的心理防御机制为保护我们的自我价值感，而否认了我们对于自身缺点的否认。这个现象在当一个人缺乏内省精神、只会向外看时尤其严重。而当我们向外看时，则不需要开启这种为了保护价值感而屏蔽负面态度的防御机制，因此当我们在心中对他人进行评判时，对自己缺点的厌恶也就表露无遗。是的，我们通常在别人身上看到的缺点都是自身同样具有、或具有过的缺点——正是因为具有过这个缺点、亲身体验过它带来的痛苦，才会对这个缺点如此嗤之以鼻。相反，如果是个和自己八竿子打不着的特点，那它和自身又有何干系呢？因此，看不惯别人的缺点，其实正是接纳不了自己。
　　那么，如果真的因此而讨厌一个人、一件事，并且产生了负面的身心状态，该怎么调整呢？
  r6 R4 j& h2 N2 g" x 　　首先，要知道存在即是合理。
　　因为不论是令我们感到多么难以接受、难以理解的人或事，只要它存在着，就是遵循自然法则的，就是合理的，否则它将不会存在。
　　然后，要知道从本质上讲，任何特点或现象都只是客观存在着而已。所以对于这些合理的事物，我们要学会接纳。
　　
　　佛说：一花一世界。任何人、事、物原本都并没有对错、好坏的区分，是我们用头脑擅自将黑定义为恶、将白定义为善的。如果没有评判，它们便仅仅是两个不增不减、不多不少地客观存在着的颜色而已。
3 S2 D/ t5 o6 H$ i, X8 ~( A4 F 　　假如世界是一场风景，而我们都是风景画家，那么我们所采用的不同取景角度，就是使我们看到不同风景的原因。对于同一个客观存在着的事物，如果我们抱着不同的主观心态去思考和分析，就会形成不同的想法和认知，进而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正，用了过于片面、负面或正面的滤镜，那么因认知失衡而导致的心理痛苦就随之诞生了。
( `+ M" K9 q- ?7 ]% Q+ t 　　所以，让我们感到痛苦的根源其实并不在于事物本身，而在于我们对事物的痛苦认知、拒绝接纳以及错误抗争——头脑将事物认知为负面投射，这就已经迈出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、执着地聚焦于这些不完美的投射，则只会继续消耗我们的正面能量，让负面能量越聚越多，最终使我们陷入负面的身心状态中。这就好像因为害怕污水而将水管堵住的行为一样：正因为闭塞不能容脏，反而让污垢在水管里越堵越多。
. y; r& c" B$ e 　　这个时候，要想起上善若水的智慧。
　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。
　　看待周围的人、事、物也是一样。如果我们看到了别人的缺点，那么只有能够接纳这个缺点，才反而不会被它所影响。大海不会挑选河流来接纳，而是清浊兼收。如果我们有了大海般包容一切的胸怀，养成容纳百川的气度，就不会成为被淤泥堵塞的死水。
4 S# |: [" k' S* }' S& k' E 　　当然，对于那些已经产生了的负面身心状态，接纳的智慧也同样适用。这个时候，可以首先觉察、看到自己的负面状态，并且接受它们的存在。接下来问问这些负面状态：你为什么要在这里出现？你的出现是想告诉我什么？我该怎样做才能让你舒服？
　　当找到答案后，则可以继续对它们说：谢谢你提醒了我这些。我现在了解你的感受了。今后我会用更成熟的方法照顾好自己。你已经可以离开了。
% H9 F; r5 r! V 　　所以，接纳的智慧并不意味着面对事物时只能被动地作茧自缚、做一个冷冷的旁观者。相反，遇到可能是不合理的事物时，要积极响应、勇于修正，让不合理的事物消失，让想要的事物变成合理，这才是顺应了自然之道。如果真的尽了人事，却还是不能改变，则说明这件事物现在的状态是合理的。这时，就应该变换思维角度或行为方式，来重新看待事物和采取行动。就像水时而能温柔流动，时而能变成坚冰一样。灵机应变，随机而动，也是顺应道法的重要一环。痛苦的时候，不妨往外退一步，客观地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己对事物的认知和感受、以及为此而采取的行动中，究竟是哪个环节出现了问题？
　　毕竟，这个世界上没有什么事是绝对的，不是吗。
　　


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