中日高僧书法PK，谁更胜一筹？

高僧们的书法往往是由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。修身重于修艺，修艺赖于修身。
0 {' K1 |" K* x  \# r' Z中国：
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书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号,堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性。书法于中国高僧，是将人生、艺术、禅修，有机自然地统一起来，在心灵升华的同时亦得到了升华。
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+ V1 J4 n5 U# ?# v" X# j/ w（隋）智永

' h! T1 A  a3 r9 \（唐）怀素

4 p7 j, O# ^# d. H. U+ ]6 [$ e（唐）高闲
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! T: c: ~/ n+ m8 v7 J4 S（宋）大慧宗杲
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" [& Y1 I3 s; w/ V8 b, e（宋）无准师范

+ W0 c8 u. x0 b) i. w（宋）圜悟克勤

- N9 W' `# t! _（南宋）虚堂智愚

' a. W; a2 p* i2 \（元）清拙正澄
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（元）中封明本

7 w' m8 F/ c) A- f. y: \（元）一山一宁

' @  H1 H1 r) v$ ]# }1 u1 C（元）了庵清欲
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8 G  K; r3 h6 z! c: g9 l（明）担当

（明）憨山
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（明）破山明
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（清）八大山人
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（清）弘仁
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$ w+ l" b/ _4 M6 @& ]（清）髡残

3 V, X2 `  I: P9 _) _（清）石涛
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（近代）李叔同
日本：
* b5 O7 ~' l  X1 b4 b4 w泛读日本高僧书法，能让人读到一种“不诱于誉，不恐于诽，不曲学以阿世媚俗，惟真诚而修身立文”的境界。这个境界简言之，便是：静。

4 v  a. Z* ]; ~2 k1 [; r空海
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2 {& i+ C* k1 a! a/ W良宽
3 w+ J% O" v& [9 l- e( {% b. @
日莲书《观心本尊抄》 法华经寺藏
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3 s" F  @) w, t& J! C/ e9 \' z日莲书《立正安国论》卷首 法华经寺藏

2 P3 n# y6 O4 f: U宗性书《弥勒如来感应抄》 东大寺藏
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; P5 f2 ~- }0 A: g' r9 u寒岩义尹书《伽蓝首创偈》 大慈寺藏
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  O3 ?: M: ^  s2 u, E- T4 \西涧子昙书《与梦庵尺牒》 五岛美术馆藏
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, n" `4 R; G  e% {% U* a: G/ T南浦绍明书《墨迹》 真珠庵藏
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; [" J' ~: R/ c5 _! B徹通义介书《三代嗣法书》 大乘寺藏

! h/ t0 \; n) {* Y3 Y! d无住道晓书《梦想记》 长母寺藏

高峰显日书《游高雄山诗》 五岛美术馆藏
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0 S8 p. j( @* Y/ @. U* C- Q无学祖元书《与长乐寺一翁偈语》
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义堂周信书《华严塔劝绿像》 黄梅院藏
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隆海灵见书《重光》 光明院藏

石室善九书《大梅山清凉塔院挂御书额佛事》 东京国立博物馆藏

玉畹梵芳书《三益斋图轴序》 静嘉堂藏
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9 D5 {. ~4 g: w" @5 L) {- ]绝海中津书《雪峰义存东山偈》 林光院藏

/ M( X! F- q# n; J+ l% W绝海中津书《书状》 长德院藏
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5 f# G3 {+ S" ?$ O* [( C绝海中津书《太初理淳大姉道号颂》 梅泽纪念馆藏
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愚中周及书《道号松严歌并序》 服部玄三藏

/ i! n4 y4 d* z3 U愚中周及书《观瀑诗》 常盘山文库藏
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梅山闻本书《书状》 竜泽寺藏

! y% G9 ?$ q2 K6 S* i( ^亁峰士昙书《圓悟克勤法语》（第一幅） 大光藏

亁峰士昙书《圓悟克勤法语》（第二幅） 大光藏
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亁峰士昙书《书状》 大光藏

铁舟德济书《贾岛题灵隐寺诗》东京国立博物馆保管

寂室元光书《永源寺山号字号额草》永源寺藏

. K& y% q/ I' F, ?寂室元光书《遗诫》永源寺藏
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徹翁义享书《言外号》大德寺藏
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6 z9 T7 [$ ^( g0 F! N中岩丹月书《谢赠盆石诗》灵洞院藏
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竜湫周泽书《慈圣院置文》慈照院藏
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春屋妙葩书《有马温泉入汤偈》鹿王院藏
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