人文 | 艺术的最高境界：什么都不是又什么都是

艺术家有三重境界：一是世间境界，二是疯癫境界，三是如如境界。”

  I- B6 R- l8 x& ^3 f" I/ g世间境界的艺术家名利熏心、利令智昏、惟利是图，艺术在他们的眼里已经成为他们谋取名利的重要工具。
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他们钻研艺术的一切目的都是为了那点在更高层次人眼里腐腥的名利，名利的诱惑成了他们一切艺术来源根本，同时也成为他们一切艺术的出发点与落脚点。在这种境界的艺术家不胜枚举。到处献媚权贵，结果马屁拍错了位置被马生生地踢伤了元气与志气。
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疯癫境界的艺术家无廉无耻、无人无格、无品无价、无趣无味、无德无性、无形无骸，艺术在他们的眼里就是艺术，其他什么也不是。他们为艺术而艺术，惟艺术而生命，癫狂柳絮，为艺术而生，为艺术而死，结果都误入了歧途，癜邪弥漫；因此，当艺术结束时甚至是艺术还未结束时，他们就与艺术一起甚至是在艺术之前就连同他们的生命一起结束了。他们完全活在非正常人的世界里。

这类艺术家比如：凡高等艺术家。疯癫得近乎残忍的凡高，正是因为他的疯癫而导致了他的人生的悲剧结局；但他的悲剧性的生涯，同时也造就了他那与众不同的传奇色彩。
他疯疯癫癫地、一直不停地在钻研解剖学、透视学，尤其是可怕的尸体解剖，使他如醉如迷；最后，直到他把自己的耳朵都割下来了，也未能真正找到艺术的症结与真谛究竟在哪里。

因此，他的人生结局，只能选择自杀这一唯一的路径结束自己的艺术与生命。其实，凡高一开始也曾经想向他的作品《向日葵》一样充满热爱地活着，但是他疯了，疯是他身不由己的。
如如境界的艺术家心静如水、如如不动、超凡脱俗，依世特立，艺术在他们的眼里什么都不是，又什么都是。

艺术犹如涅槃，在他们那里生又非生，死又非死，如如之境中就会出现：物动心动、物不动心动，心不动物动、心不动物不动，四重不同的境界。
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能够抵达这种境界的艺术家绝无仅有，比如：陶渊明、范仲淹、曹雪芹等文学家。都知道陶渊明是一位世外高人，他的《桃花源记》、《归去来兮辞》，《五柳先生传》，《饮酒诗二十首》等名篇佳作，世人皆知，尤其是他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，简直就成了所有向往淡泊与宁静的人的人生座右铭。
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: s( P& ?* l+ s5 }. M2 K2 E因此，他也能够对社会、对时空、对人生、对生死彻悟。但就是这样一个世外桃源之人陶公，他的思想在前期还具有很强的儒家积极进取精神，直到后期他才归隐陇亩手执黄卷，静下心来，面西读佛。
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- p% u3 O8 }3 H, {3 Z+ ~" A1 |% a- S了不起的范仲淹，他在他的《岳阳楼记》中心不由衷地说：要“不以物喜，不以己悲。”修行得到了忘我的境界，又接着说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！”自己修身到了一定境界了，就得回报社会，承担责任，也就是治国平天下。

总之，世间境界是艺术的最低境界，一般人都能达得到；疯癫境界界于世间境界与如如境界之间，很难达到；而如如境界则是艺术的最高境界，就是艺术史上也很少有人能够达到，甚至几乎没有人能够真正抵达。

. D+ b+ T, c0 Z0 |5 E达到世间境界名利重，虽然精神累点，但物质压力就显得比较轻松些了；进入疯癫境界无物无质之累，但可有很大的危险，弄不好就会毁灭自己的一生，而且还贻害他人，时下诗坛下半身、垃圾派中有不少这样疯疯癫癫的诗人，尤其是垃圾派，应该注意了；抵达如如境界，身心健康，万事和顺，但很少被人理解，而后世却景仰之、效法之。
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纵观艺术的三重境界，由世间境界进入疯癫境界痛苦，由疯癫境界上升为如如境界无缘；由如如境界下降到疯癫境界无常，由疯癫境界退化到世间境界无期。


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