为何中国再也出不了大师？答案就在这些老课本里……

钱学森之问，令无数国人痛心

钱学森曾经向前来看望他的温家宝提出一个问题：“为什么我们的教育再也培养不出大师？”

温家宝回答不了，直到现在，这个问题依然无人能够回答。

“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。王朝的覆灭只是统治者们的更替而已，只有文化道统的断绝，才是整个中华民族的灾难。

谁消灭中华文化，谁就是中华民族的千古罪人。这样的事情以前的中国人可不敢去做，焚书坑儒的秦始皇就被永远钉在历史的耻辱柱上。

而我们，这些年却没少干毁灭自己传统文化的事情，在这样满目疮痍，道统中断的环境下想培养出大师，无异于痴人说梦。钱学森之问，就不奇怪了。

这样的问题该如何破解呢？我想，重新去找回我们大师辈出的那个年代，是如何进行基础人文教育，是很有必要的。前些年很多人在看了一部新出版的语文老教科书之后，纷纷感叹：“也许答案就在这旧书里。”

拍纪录片意外打开民国老课本的新天地

开启这个答案提示的人叫邓康延，是一个媒体人。

2008年，邓康延正在腾冲拍摄纪录片《发现少校》，“我们去了国殇墓园，这是为纪念抗日战争时期中国远征军阵亡将士而建的墓园。”那天，随同一起到现场拍摄的老黄埔军校校友们哭着唱起了黄埔军歌，拍摄者也哭了。远征军曾在这块土地上血流成河，但那些活着的人此后承受着命运的不公，邓康延甚至觉得已无力承受悲苦。那天下午，为了换换心情，摄制组决定放假。

邓康延独自到当地玉石市场闲逛，碰到了老相识杜老伯。老人家搬出新近收到的一箱老课本，原本就有民国杂志、图书收藏雅好的邓康延自然不会错过。他只是简单翻了翻，就留下了几百元， 把这箱书搬回了招待所。

打开这些老课本，其中商务印书馆出版的《共和国教科书》之《新国文》《新修身》的封面上还歪歪扭扭写着几个字——“姜兆信”，他应该是这些课本的小主人。而在另外一本书的扉页上，邓康延发现了审订者竟是大名鼎鼎的教育家蔡元培。“我把箱子里的书翻到一半的时候，突然心头颤动，我想这是远征军给我的馈赠。他们看到我拍摄纪录片一直处于悲伤中，冥冥之中给我带来了一抹亮色。”

一本本老课本翻过，邓康延从内心深处发出感叹，大学者编的小课本，文字简洁、通畅、明白、生动，在那样兵荒马乱的年代，有那样充满人性的教育，有那样蹲下来看着孩子编课本的姿态。“我当时想我一定要做什么，虽然并不知道要做什么，但我想摆在我面前的是一座富矿。”

温润、儒雅、笃定 发现母语久违的自然与张力

下面就从这些课文里节选一些篇章，一起来看看什么是真正的人文教育，在那温润、儒雅、笃定的语言下，能让人感受到母语久违的张力。

课文选：河中两舟

河中两舟，一去一来。去舟风顺，桅上挂帆，其行速；来舟风逆，以桨拨水，其行缓。

高僧称：“世俗江面上只有两条船，一条是名，一条是利。”

孩子说：“江面上有大船也有小船。”教育家看到的是：顺风船和逆风船。只要得法，都有彼岸。

课文选：勿贪多

瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”

母告诫儿，人民告诫官员，同样的话：“汝勿贪多。”可当县官高堂高坐坐成了父母官，手伸多长，拳攥多多，都不奇怪。那该是历史小儿手痛心急大哭的时候。

课文选：食笋

园中有竹，春日生笋。摘笋为羹，其味鲜美，我甚喜食之。父谓我曰：“园蔬，野菜，胜于鲜鱼，肥肉多矣。”

父子居家情景对话，一语清新，盈盈可握，如雨后笋芽。 生活亦俗亦雅，雅如苏东坡，俗如东坡肉。

有民谣称：住无竹而俗，食无肉而瘦，若要不俗也不瘦，竹笋炖猪肉。常被喻为新生事物的雨后春笋，鲜嫩嫩、脆生生。

课文选：写生

妹习画，临摹画帖。姊曰：“不如写生。”妹问何谓写生。姊至门外，折野花一枝，归而置于几上，谓妹曰：“以真花作画帖，谓之写生。”

画中人，人中画；野花一枝，姐妹俩儿。写生生机勃勃，绘画画里乾坤。

李叔同曾作歌曲《春游》：“春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地荠花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”花儿是姐妹的画帖，姐妹是天地的画帖。

课文选：读书

学生入校，先生曰：“汝来何事？”学生曰：“奉父母之命，来此读书。”先生曰：“善，人不读书，不能成人。”

上苍托先生转交学生一把钥匙，一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙：读书。两个字、一件事，贯穿一辈子。

当年的学堂乐歌有唱《读书》：“学生学生学生，读书要用心。平上去入四声，字字要彻清。音要准，读要勤，讲解要分明。字音字意要留心，进步自胜人。”但，“不读书不能成人”。

史书印证：不读书、不能读书、不尊重书、多禁书的朝代，人非人。

课文选：逐雀

红日将下，打麦已完。小雀一群，纷集场上，觅食余粒。数童子立门前，拍手噪逐之。雀闻人声，散入林中。

丰收的黄昏，小雀、童子相继出场。面对争食麦粒的小雀，童子只是拍手噪逐。如田间稻草人，只阻吓，不杀生。

各有活法。在有矛盾的交汇处，留白天地宽。无需龙威震怒，麻雀虽小，五脏也盛有忧喜悲念惧。

课文选：贾易

贾易七岁丧父，其母彭氏，纺织以自养。令易入学读书。有时与以钱，为果饵之费。易不忍用，积得百钱，仍以还母。

母子守爱怜，冬夏生春秋。记得古人有诗：“以我三句两句书，累母四更五更守。” 沉郁深切，切入肌肤。

许多成大业者，曾经孤儿寡母。物事颠簸，终归平衡；人间得失，悲喜转换。萧索尽头是寥廓，春在村头荠菜花。

课文选：插秧

大雨如注，田水骤满。既晴，数农夫，头戴笠，入田插秧。秧针出水，长二三寸，分列成行。

二三寸秧针，分列成行，缩影成中国阡陌纵横、汗水雨水的农业社会。

五代后梁布袋和尚有诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”满田的粮食、希望和禅意。

老课本的产生  融一代知识分子的理想与情怀

说起这套老课本的编纂者，每一位都是曾经大名鼎鼎的学者、教育家。如蔡元培、张元济、陶行知、沈颐、叶圣陶、丰子恺、夏丏尊等一流大学者、教育家、艺术家、出版家，怀抱为民族未来谋福祉的愿景，“开始专心致志编撰小学课本。”

为了让课本既有工具性，又兼具人文性、文学性，既承袭传统文化的风骨，又带有面向世界的开明，大学者们可谓绞尽了脑汁。“共同讨论，反复修改，常为一字，费事恒至一二日。”

“老课本的编著是民间的，无关君王军阀权贵，崇尚天道伦常自然，有着民族风骨的例证，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事情节和写人状物中。”

那一代大知识分子，就这样把自己的理想和情怀，编撰融入进一张张书页里。

耗费苦心修复，再现民国风范

研究这些民国老课本后，老邓开始给报刊撰写一些阅读体会，没想到这一写，竟然炸锅了。《读者》《读库》等报刊纷纷开辟专栏，让老邓为其撰写“老课本之新阅读”。写着写着，有一天他突发奇想：既然大家这么喜欢民国老课本，我为何不精挑细选汇编成书呢，让大家躺进原汁原味的故纸堆里，好好做一回“民国的孩子”。  

说干就干。这一页书的字缺了几个，“那我就从别处挖过来。”这一页书的图比较模糊，“那我就使用电脑来修复。”

从破旧不堪的老课本，到整旧如新的修复版，需要的只是耐心。

这个老课本版本很多，版次也很多，从旧书摊上搜集几本其实是非常容易的。但是，凑齐一整套老课本是非常难的。

课本不像其他珍本书籍，留存的其实不多，而且由于年代久远，有很多破损和虫蛀。当年小孩子用的课本，往往有很多涂抹，甚至被有的小孩在人脸上画个胡子什么的，因此修复的难度也很大。

这是让他印象很深的一页：为了修复这张图，老六找到了三本，虽然每一本都有破损，但是加在一起，就拼凑修复出来了。

原来的教科书，是普通样式的，他希望把它做成线装本。于是去了山东的一家印厂，坐了八个小时的公交车，到那里，在印厂的机床上，调出了一种米黄色的、古色古香的纸色。

　　　

初小的内容相对浅显，各课只有寥寥几字，没有标题。插图非常精美。

高小部分则难度相对较大，几乎需要你具备初中，甚至现在的高中的学识才能消化它。

花了半年时间，老邓杂取各种老课本之精华，汇编成一本书。

《老课本 新阅读》一书出版后，陈丹青看了，感叹：“民国课本好善良啊！”

席慕蓉看了，震惊，写了一篇《民国初年的奇书》。

张晓风看了，买了20本，专门送给文化界的朋友。“什么是潜移默化的教育？这才是！”

首都师范大学教授石鸥，一直在研究教科书演进史，看了《老课本 新阅读》后说：“钱学森之问的答案就在这里。”

新老课本之较：假大空的垃圾VS真善美的情怀

这是建国初期的语文课本

五六十年代的语文课本

其实在民国，不光是语文教材，就是算术、音乐、美术、农业等课本，也都充满了信念、常识和情怀。民国时期学者编纂教科书的态度，犹如蹲下来看着孩子的眼睛说话，充满了童心、慈悲心和父母心。

哪怕是一本地理教材，也编得让人拍案叫绝。如何向孩子阐释地球是圆的？民国地理老课本是这样教的——

“王生不明地球的形状，他哥哥对他道：地圆像皮球，所以我们叫他地球。试立在海岸，远望来船，必先见桅杆，后见船身，这便是地圆的实证。”

再辅以配图佐证：“在岸上望海船，见甲船全身时，乙船只见桅杆，丙船则全不见，可证地为圆形。” 通俗易懂，明白晓畅。

各省形状的比喻，也让人绝倒。

如，山东，如跪倒的骆驼。

陕西，如风中舞着的美女。

这样的地理，是不是充满了趣味和想象力？“南同江苏分界，西南与河南比邻，北沿渤海，东为半岛：山东省是也。山东地势中部多山，最著名的是泰山；北部有黄河入海口，物产不多，只有煤矿最著名。”

“陕西省，古称关中，在山西河南的西面，地势都是山川，农产很多，煤矿要算是中国最丰富的地方了。” 故纸堆里仰望天空 离大师就不远了

无论走到哪里，邓康延包里，都带着那本1933年出版的《模范公民》第八册。

《模范公民》第八册第一条，不是宏大的爱国、主义或理想，而是“要留心研究新事物”；“这些模范事体，可亲可敬、易施行、不过时。”老邓特别喜欢，于是费尽心力，终于找全了《模范公民》八册书。找全一看，老邓更是震撼不已。从卫生、游息、修身、伦理等等方面，图文并茂地教习孩子怎么做人处世。“邂逅1933年的中国公民，与之对比，我深感惭愧。”

如今，民国范一词甚是流行，可民国人为什么都那样有范？在《模范公民》中可以找到答案。“大国民的生长，靠的就是小时候、小本子、小事情。”  

傅国涌先生说过一段话：“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度，但是它能够为一个民族提供文明的底线。”这或许就是民国一代出大师的一大原因吧！

一位西方教育家说：“教育的最大功能是使生命产生敏感。洞彻人心者，人心生光明。”

民国老课本就做到了这一点。“你从父母那里，学到爱、学到笑、学到怎样走路，可一打开这些课本，你发现你有了翅膀。”

老一代顶尖科学家的人文素养

真正的人才，不管他是什么专业的，深厚的人文素养是必不可少的。比如钱学森，不仅是科学大师，在音乐、绘画、摄影等方面都有较深的造诣，避免了机械唯物论，思路更开阔，思维更敏捷。

爱因斯坦自小就迷恋音乐，他六岁练习拉小提琴，唯一的消遣就是音乐，他吮吸着人类文化最甘甜的乳汁，营造了一个安宁的精神家园。不管走到哪里，总是身不离提琴。在创建广义相对论的日子里，一遇困难，思索陷入困顿时，就不由自主地拿起琴弓。“音乐往往催化出爱因斯坦的科学创见和思维火花。在音乐的自由流淌中，深奥的理论物理学有了美妙的旋律。”

建筑学家梁思成酷爱中国古典文学，地质学家李四光学过作曲，数学家苏步青、华罗庚、谷超豪均爱古典诗词，多有诗集问世。数学家陈省身不仅喜下围棋，还是个武侠小说迷，与金庸交好，还以九旬高龄聆听金庸的报告，李远哲说陈省身像个老顽童。须知，武侠小说丰富的想象力对科学家是十分有益的。中国近代地理学和气象学的奠基人，卓越的大学教育家竺可桢是位文史大家，不仅西学渊博，国学功底也极深厚，对经、史、子、集及诗词，笔记、方志等广征博引，用于科学研究，成果丰硕。数学家丘成桐酷爱古典文学，《史记》中许多篇章能够背诵，可见下了多少工夫……

往大了说，只有从小将人文关怀注入教育启蒙之中，才能真正产生世界级的一流人才，往小了说，也只有如此，才能培养出一代高素质、知廉耻、有信仰的国民。这正是民国老课本里最珍贵的东西，也是我们曾经嘲讽、不屑、抛弃的东西。

文章材料来源：北京日报，《共和国教科书》，文汇教育

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