鞋不仅仅是鞋 文/山泉水 2013/6/20 我对鞋并没有什么情怀，五双十双足以应付春夏秋冬脚的需求。但我要说说这鞋。在欧洲的日子里，无事漫游在大街小巷。冬天里，满街到处是穿裙装的老妇，从来不忘记显摆她的腿，哪怕褶皱波波，寒风凛冽。我的视线不在腿上，常常落在脚下那双美丽的鞋。年轻人则愿意穿裤装，不穿袜子，露个脚背，不论是登高跟鞋，或是踩平鞋，光脚穿鞋透着性感和时尚。这鞋和脚的恩爱愠惋，互相温依，一道道匆匆赶路的街景，把人们的生活点缀得似秋湖流波潺潺。  几千年的河柳遥遥，欣风霭霭，鞋伴随着脚，脚伴随着鞋，走过了几千年。时光流河阻不断人们对鞋的依恋，鞋也变的越来越雅致。从芒鞋竹笠，金莲巧鞋，到小时候的青袜布鞋，再到现在的高跟鞋，鞋在悄无声息地变，脚也不闲着，渐渐地完成了从裹足到裸露的进化。 鞋仅仅是鞋吗？鞋，为脚而生，也为脚而死。有了生死之恋，鞋就带有了人类的情感。在雪花飘扬的隆冬，有一双温柔厚实的棉鞋，脚感受着春天的温暖。在炎炎夏日，有一双轻巧露脚的凉鞋，脚荡漾着清清的风。在这样的恋恋风尘中，鞋和脚相互依存，走过了生活中的每一天。 记得小时候，有一双塑料底的新布鞋，那是一件足以让我开心好几个星期的事。由布底鞋到塑料底鞋，也算是一次技术革命。我姐姐为了省钱，跟着邻居婆婆学做鞋，把自制的鞋面成功地嵌进了塑料鞋底。一双漂亮的平绒鞋穿梭在鹅卵石铺就的街上，唱着红歌陪我上学，“太阳最红，毛主席最亲”。这样夹着汗水，精心，苦作的鞋，合着脚，就带了感情。穿上它，跳着橡皮筋，踩在水泥地上噼里啪啦地响（当时的塑料底很硬），这声音撞击着心中的窦房，唱出了妙音。如果说，古人描绘绣有莲花底的鞋，步步生莲鞋，我要比喻塑料鞋底发出的声音，跶跶起妙音。 脚对鞋的恋大概就从这妙音开始。 70年代开始风行皮鞋，看到一位女同学脚上那船形的圆头皮鞋崭亮，中间一个丁字形的鞋带，颇为羡慕。小声试探妈妈，我也想要一双皮鞋。妈妈眉头一皱，不啃声。我也就不再敢说第二句了。有偏激的同学对穿皮鞋的同学羡慕嫉妒恨，说这是小资产阶级。一双美丽的小皮鞋，在那时的大环境里，就生硬地被打上了阶级的烙印。穿皮鞋的同学被别人这样一说，也怀疑起自己的脚，怎么可以和小资产阶级谈恋爱。所以，就不感天天穿皮鞋，把中意的皮鞋放在柜子里，暗恋。可怜这美丽的小皮鞋，在被隔离的黑暗中叹气，风干。 鞋和脚的分离不仅仅有空间上的距离，曾几何时，鞋和脚也有一段精神分裂的历史。 在上世纪70年代极左的思潮下，皮鞋被认为是脱离劳动的标志，穿新鞋也被批判为不朴素。对劳苦大众"赤脚"的赞美，开始风行。如"赤脚医生" 春苗（没有专业知识的医生）就比学术权威伟岸。就连上台表演《插秧舞》，我们小学生们也是赤脚红心，一把镰刀，一顶草帽，彻底地把鞋扔在后台。在那个畸形的年代，鞋与脚痛苦地分离，没有爱恋，脚也苦涩，鞋也污殂。我常常庆幸，这样的历史不再重演。 鞋样式的变迁，是脚的变化而促成的。对鞋的爱，始于对脚的恋。从北宋开始，就将裹脚当成美的标准。有宋诗这样赞美三寸金莲的美女：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去（苏东坡《菩萨蛮》）。南唐后主李煜，喜爱嫔妃宫女的裹足小脚，以至于民间妇女们将裹足当成一种美德，不惜忍受剧痛裹起小脚。三寸金莲被看成是最美的脚。弓鞋绣履，脚就变的贵玉香茗。可见，彼时鞋和脚是何等的亲密，爱恋。爱恋中的苦也变的甜。 人对鞋的感情寄托不仅仅是求数量和质量，在人们的感情世界里，鞋和脚的关系有了更深层的纠葛。人们早就抛弃了金莲美学观，不再委屈自己的脚。于是，在鞋海中苦苦寻觅合脚的那双鞋，依然变的专注起来。 几十年前，新婚燕尔，鸳鸯鞋，缓步香茵总相宜。日子长了，鞋和脚就闹别扭。鞋太紧了，脚会不舒服，路也走不远。抑或勉强前行，也有皮肉之虐。鞋不跟脚，既苦了鞋，又委屈了脚，鞋嫌脚小，脚怨鞋宽。磕磕碰碰中，连牛顿和爱因斯坦也不能确定何为合脚的参照系。鞋合不合脚，不试不知道，一试方见晚。选一双合脚的鞋，何等难！ 鞋一旦成了脚的伴侣，就有一个无形的锁，困住终身，生死相随。鞋要是有些想法，或脚有些抱怨，那也是鞋与脚的悲情（内部矛盾）。如果悲情放大，也会有"风流脚“和"破鞋"冲破禁锢（外部矛盾），来个风流倜傥，红杏出墙。于是乎，就有这样一首歌，歌名《穿着我的鞋走路》，把这天地间的冤屈唱了出来： 道德看不惯我， 正派小瞧我， 我是命运的替罪羊 。。。 现在，对我所做的事， 我不再寻找赦免饶恕。 在你对我下结论之前， 先试着穿着我的鞋走路。（Walking in my Shoes –Depeche Mode） 脚从裹足（保守）到裸露（风化）的变化，促进人们感情深处对鞋合脚的追求。 几十年后的今天，鞋和脚已经没有了那把锁，或是说，它是航空锁，只要想开就可以开。人们温饱之后，脚也变的金贵起来。对鞋的期望值也高了，也有机会拥有自己钟情的鞋。可就是这样的钟情也很纠结。优美的鞋可看不可穿（鞋底上绣牡丹），或是穿几时，不合脚了，就丢弃，另换新鞋（喜新厌旧），或舍不得丢弃，就成了摆设（美名曰－后院藏娇）。也有贪婪的人三者皆想有。纠结之后的选择，不是委屈了脚，就是得罪了鞋。可怜的鞋啊，再也没有脚可以和它共温暖。 脚自由了，鞋也挣扎着从锁链里解脱出来。鞋不再是脚可以长相恋的鞋，脚也不是可以忍痛将就的脚。 我20多年前认识的一对德国夫妇 Steven 和Tiffany ，非常和蔼可亲。应该也算般配的一对。但他们有自己的睡房，书房就在各自的房里。小孩也有自己的房间。Steven的女朋友来家玩，问候完他的太太Tiffany后，就到Steven的房间关门聊天，太太Tiffany是不参与聊天的。如果是Tiffany的男朋友来玩，Steven也是打个招呼就走开（除非是共同的朋友）。当Steven告诉我这些的时候，我很惊讶。后来才慢慢理解，这就是给对方足够的自由空间。这在德国应该算很普遍的现象。脚依旧享受着自由的空气，而鞋也变得潇洒起来。 越来越多的脚有了更自由的选择。平底鞋的舒适，高跟鞋的优雅，拖鞋的洒脱，棉靴的温暖。一旦建立了脚和鞋的独立自由平等，脚和鞋的恩怨就不再那么深了（但世界上还有很多脚和鞋，在摩擦中求生，在修复中求和）。 德国，法国，荷兰，瑞典人在很年轻的时候就决定过独身生活。这不是悲观的人生思考，而是欧洲人对自由人生的追求，现已经初定规模。在瑞典，一些群体发起了为单身夫妇后半生而设计的50项合住工程。在国家拨款修建的位于斯德哥尔摩的费德克纳蓬“后半生” 集体住宅里，感觉上不象老人院，而像大学宿舍，墙上贴着政治人物的漫画，到处是穿着蓝色牛仔和凉鞋的居民。他们合伙准备炊事，集体晚餐。居民们在吵吵嚷嚷中谈论着最近发生的事，去爵士俱乐部、去神秘国度的故事。。。。 畅想一下未来，可有这样的情景？吾脚诚可贵，彼鞋价更高，若为自由故，两者皆可抛。 对自由的向往，已经悄无声息地来到我们的身边。星星之火，终会燎原？鞋脚之恋，到此终结？真有那么一日，这个世界将是怎样? 鞋也就不再是鞋了。（完）
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作者：枫叶君， 前新华社资深编辑，驻外记者，所著长篇小说《移民》
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