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[size=18.4615px] [size=18.4615px]女德# c" p# e+ k* y7 s) ~$ A4 u) X
[size=18.4615px]作者 / 班昭(东汉) 作曲、编曲 / 林海 演唱 / 哈辉 2 t: k# M& J3 y }8 M) Y. d
清闲贞静 守节整齐5 W; [ `1 S, r" {3 N- G
行己有耻 动静有法 w; [% m1 Z8 G3 N2 h1 {
谓之妇德
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择辞而说 不道恶语 ! x* t+ N6 y8 T) m% |) }& ~
时然后言 不厌于人
* O p$ Q7 T6 L% n 谓之妇言
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盥浣尘秽 服饰鲜洁 沐浴以时 身不垢辱
/ d5 {8 j m# ]4 u& b5 a, G+ A4 Z 谓之妇容 - G) s8 Q2 m1 n; L* K; A
专心纺织 不好戏笑 * j2 _1 u* M& l7 [% i7 a
洁齐酒食 以宴宾客
' P7 G6 Z6 O X- e: u V 谓之妇工 ; M0 z* T# D/ v7 `2 N* R* t- b
身为女子 皆需四行 妇德妇言 妇容妇工
, d6 }7 i l. Y; K, x身为女子 四德皆得
3 W- z: H) V/ I+ |& P) C, c7 n* R# L 心洁家盛 天下皆合 6 ~) q& U, ?5 M$ [- A! Q
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4 R( [" _* z+ R$ R; B6 Q哈辉简介 ![]() 9 E2 G7 f a3 F# p* @
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; ~, \0 Q* X7 |2 q- Y: d( Q哈辉 （字尔雅） 中国古典音乐演唱家，中国国学形象大使，新雅乐府艺术总监。 5 F7 S& W2 @5 m, A9 \0 |# @" g* G
哈辉具有东方女性典雅端庄之形象，其唱腔：吐字清晰，运气自然，婉转回荡，富于韵味，深沉隽永，缠绵柔和，具有“圆 润 糯”三大特点，有堪称一绝的“吟弦腔”。其表演柔美而不失庄重，娴雅而不失秀逸。
8 p+ g y# P% r" n5 V* u她多年来致力于中国古典音乐的传承与发展，并提出“以乐载道，以乐修身”的艺术宗旨，旨在用纯正高雅的古典音乐陶冶人的灵魂，并以美好的音乐呼唤人类和平。
3 O `& |' d3 ?+ c' l. N L她热爱和平，热心公益，关注妇女儿童的身心灵发展，旨在用纯正高尚的音乐重塑精神家园。她演唱的代表作：《礼》《女德》《茶香》《相思》《声律启蒙》《游子吟》等多首新古典音乐作品，对当今的中国人特别是妇女儿童具有较深远的影响。 ( [0 ^/ `7 m4 r$ s/ V0 L1 b
她的足迹遍布美国，英国，德 国，波兰，以色列，土耳其，埃及，南非，日本，韩国等多个国家，并在纽约联合国、以色列贝特锡安古罗马剧院、北京国子监辟雍成功举办个人新雅乐音乐会。 ' i, i v, B$ W/ [* {
哈辉作为中国最具代表性的古典音乐演唱家为传播“和平”与“中华礼乐文化“做出着不懈努力与独特贡献。
. k8 n. C, _) q4 k6 b个人唱片： 《关雎》专辑 《虞美人.琴歌》专辑 《声律启蒙／新雅乐十年精选》专辑 《诗经》
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% @! I$ X" k) R/ C女德，仁爱者也
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当今社会，复兴传统文化的声音也在不时发出，承载文化的形式更是多种多样。求本溯源的人越来越多，却似乎缺少了一份章法。难能可贵的是，新雅乐一直秉持着“人世间美好的关系”的核心。哈辉作为以“敬天爱人”为内在生命的“新雅乐”创始人，一直致力于恢复美好的秩序，以及“人与内心，人与人，人与上天”的美好关系。人与人之间以礼相待，人世间充盈着爱与谦卑。哈辉曾说过：有很多社会负面见闻污染着我们的灵魂，但是这种美好关系，一万年也不应该改变的。我理当用仁爱的作品去唤醒它。
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《女德》便是“仁爱的作品”中的代表。 ' b% V( Y/ R G# _# ^% n+ S
然而，关于“女德”所传递的价值观，却依旧是有争议的。哈辉自己也坦言，“当时做这个作品，有争议，有反对。”毕竟在这个个性张扬的社会里，尤其是大都市，“女德”这个词似乎成了众矢之的，成了封建残余，成了该摒弃的糟粕。
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不能否认的是，《女德》是获得过许多荣誉的，包括2013年由广电总局主办的微视频大赛音乐作品一等奖。面对争议，哈辉直面，但并不惧怕。她说：“我在读经的时候，‘德言工容’这四种女性的美让我非常受用。它绝对不是让女子放弃自我，压抑自我，而是成为一个更好更温润周正的自我。包括去营造身边的种种美好关系，达成和谐。” M0 J% E* b3 s0 m5 g
若说有争议的声音，大抵都来自只看了题目就断言的人吧。 7 r P9 }$ M1 q. V0 L
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这首《女德》源于班昭的《女诫》，却又与《女诫》不同。这首MV便是从‘德言工容’这四种女性之美来展开。解释了何谓女德，何谓女言，何谓女工，何谓女容。
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* Y6 s8 I* I# |* T, M清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法；而非任性自我，或是沉默不言，恣意张扬，或是压抑自我。 . y; o" l+ s1 |5 G/ W, F
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择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。强调的是言辞谨慎有源，不仅仅是女子的行为规范，泛之于世人，亦如是。 ' K9 p2 c3 N3 a1 K" F9 n
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。这些文字的深意，从不是说要表达女子的工作就是纺织，而是女子也应有自己所专注的事业；女子应服饰鲜洁，即是符合身份，贵洁不贵奢；应身不垢辱，即是自持自爱，自我尊重。
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这些于当今女性而言，不重要么？
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自然不是。这些标准，依旧适用。 6 v" e( c& r2 G e& |- q6 v2 [
诚然，在当今社会高效独立，去性别化的人际准则下，似乎这种温润周正的女性标尺，很难触动“女强人”的神经。
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哈辉也并未忽视这一点，但她也有自己的解读。在她看来，一个有事业，有独立意识的现代女性，仍会亲近《女德》所指引的价值观，并从中受用。归根结底是因为爱——“爱是舍己”。令女子愿意在自己的准则方面做出适当的改变，立足于女子本位，成就家庭，成就所爱之人，成就子孙后代。主动选择这种爱后，女性并不会因此需要依附其它，因为她是强大的。选择并不是被迫的，所以像水一样低调温柔的女子，却，厚德载物。
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