台北故宫馆藏苏轼、蔡襄、米芾法帖选

发表于 2016-7-27 15:26

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台北故宫所藏法书之精向来得到普遍称颂，在重要性、精彩性、齐全度整体而言，可称翘楚。在台北故宫，法书存有3046件，法帖474件，可以阅尽中国书法发展之流变。

寒食帖 宋苏轼 纸本卷34.2x199.5 cm
诗文叙述黄州生活的艰苦及悲凉的心境。用笔或清俊劲爽，或沉着顿挫，字体由小渐大，由细渐粗，有一种徐起渐快，突然终止的节奏，将观者带进高潮迭起的书写过程，完美地融合诗与书的境界。苏轼曾说：「我书意造本无法，点画信手烦推求。」又说：「天真烂漫是吾师。」实为此卷的写照。
释文
自我来黄州。已过三寒食。年年欲惜春。春去不容惜。今年又苦雨。两月秋萧瑟。卧闻海棠花。泥污燕支雪。暗中偷负去。夜半真有力。何殊病少年。子。病起须已白。春江欲入户。雨势来不已。雨。小屋如渔舟。蒙蒙水云里。空庖煮寒菜。破灶烧湿苇。那知是寒食。但见乌衔帋。君门深九重。坟墓在万里。也拟哭涂穷。死灰吹不起。右黄州寒食二首。

次辩才韵诗 宋苏轼1090 纸本册29x47.9 29x25.5 cm
某日苏轼拜访完辩才（1011-1091）后，辩才送东坡出寺。两人谈兴犹浓，不知不觉过了寺前的归隐桥，来到风篁岭。虽然破坏了辩才退隐龙井的规矩，辩才却笑以杜诗道：「与子成二老，来往亦风流。」为了纪念此次忘情相送，于岭上建亭，名为「过溪亭」，又称「二老亭」。苏东坡为此赋诗，以东晋陶渊明访友的故事比拟两人的友谊。
释文
辩才老师。退居龙井。不复出入。轼往见之。常出至风篁岭。左右惊曰。远公复过虎（溪矣）。辩才笑曰。杜子美不云乎。与子成二老。来往亦风流。因作亭岭上。名之曰过溪。亦曰二老。谨次辩才韵。赋诗一首。眉山苏轼上。日月转双毂。古今同一丘。惟此鹤骨老。凛然不知秋。去住两无碍。天人争挽留。去如龙出（）。雷雨卷潭湫。来如珠还浦。鱼鳖争骈头。此生蹔寄寓。常恐名实浮。我比陶令愧。师为远公优。送我还过溪。溪水当逆流。聊使此山人。永记二老游。大千在掌握。宁有离别忧。元佑五年十二月十九日。

前赤壁赋 宋苏轼1083 纸本卷23.9x258 cm
全作结体稳妥，笔势圆劲有韵，结字矮扁而紧密，用笔丰润沉厚。凝练的笔画与风格的静穆自然，配合文中所传达的观点，使苏轼所参悟的人生哲理更加深沉。
释文
赤壁赋。壬戌之秋。七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来。水波不兴。诵明月之诗。举酒属客。诗。歌窈窕之章。少焉。月出于东山之上。徘徊于斗牛之间。白露横江。水光接天。纵一苇之所如。陵万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风。而不知其所止。飘飘乎如遗世独立。羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰。桂棹兮兰桨。击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。客有吹洞萧者。倚歌而和之，其声呜呜然。如怨如慕。如泣如诉。余音袅袅。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟。泣孤舟之嫠妇。苏子愀然。正襟危坐。而问客曰。何为其然也。客曰。月明星稀。乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎。西望夏口。东望武昌。山川相缪。郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎。方其破荆州。下江陵。顺流而东也。舳舻千里。旌旗蔽空。酾酒临江。横槊赋诗。固一世之雄也。而今安在哉。况吾与子。渔樵于江渚之上。侣鱼虾而友糜鹿。驾一叶之扁舟。举匏罇以相属。寄蜉蝣于天地。渺浮海之一粟。哀吾生之须臾。羡长江之无穷。挟飞仙以遨游。抱明月而长终。知不可乎骤得。托遗响于悲风。苏子曰。客亦知夫水与月乎。逝者如斯。而未尝往也。赢虚者如彼。而卒莫消长也。盖将自其变者而观之。则天地曾不能一瞬。自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。而又何羡乎。且夫天地之间。物各有主。苟非吾之所有。虽一毫而莫取。惟江上之清风。与山间之明月。耳得之而为声。目遇之而成色。取之无禁。用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共食。客喜而笑。洗盏更平酌。肴核既尽。杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中。不知东方之既白。轼去岁作此赋。未尝轻出以示人。见者盖一二人而已。钦之有使至。求近文。遂亲书以寄。多难畏事。钦之爱我。必深藏之不出也。又有后赤璧赋。笔倦未能写。当俟后信。轼白。

尺牍（澄心堂帖） 宋蔡襄 纸本册24.7x27.1 cm
宋代士人对文房用具相当考究，他们的品味与追求，每见于诗文杂记中，其中南唐的墨及纸更是备受赞赏。蔡襄尝谓：「纸，李王澄心堂为第一。」此札内容涉及「澄心堂纸」，文中「此」字是否指本纸？虽然尺寸合于「幅狭不堪作诏命」（梅圣喻诗）之载，且质地「紧厚」、「坚实」也与诸家所评合。不过，若是另附样本也有可能。
释文
澄心堂纸一幅。阔狭厚薄坚实皆类此乃佳。工者不愿为。又恐不能为之。试与厚直莫得之。见其楮细。似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日。襄书。

致杜君长官尺牍（离都帖） 宋蔡襄 纸本册29.2x46.8 cm
此札书于蔡襄痛失爱子之际（1055），大体维持其遒丽之姿，然有少数笔画可见情绪之波动，传达出书写时内心的哀痛。
释文
襄启。自离都至南京。长子匀感伤寒七日。遂不起此疾。南归殊为荣幸。不意灾祸如此。动息感念。哀痛何可言也。承示及书。并永平信。益用凄恻。旦夕度江。不及相见。依咏之极。谨奉手启。为谢不一不一。襄顿首。杜君长官足下。七月十三日。贵眷各佳安。老儿已下无恙。永平已曾于递中。驰信报之。

尺牍（陶生帖） 宋蔡襄 纸本册29.8x50.8 cm
北宋时出现的无心散卓笔，迅速成为书家的最爱，除了蔡襄推崇外，欧阳修、苏轼、黄庭坚等皆有诗文赞叹。这种笔的蓄墨量多，故使用时较流畅，富于轻重燥润的变化，适宜当时盛行的行草书风。
释文
襄示及新记。当非陶生手。然亦可佳。笔颇精。河南公作书。非散卓不可为。昔尝惠两管者。大佳物。今尚使之也。耿子纯遂物故。殊可痛怀。人之不可期也如此。仆子直须还。草草奉意疎略。正月十一日。襄顿首。家属并安。楚掾。旦夕行。

集古录跋 宋欧阳修1064 纸本卷27.2x171.2 cm
欧阳修为北宋文物鉴赏风气的引领者，尝利用公职之便，广泛观览公私收藏，更收集到历代金石拓片达千卷。其中可正史学缺误的作品，由欧阳修亲题跋尾，也为作序，序文则请蔡襄书写，后集跋为《集古录》十卷。此作中四跋可能即为欧阳修所留存的少数自题跋尾，而蔡襄所书的序文今已不见。
释文
右汉西岳华山庙碑。文字尚完可读。其述自汉以来云。高祖初兴。改秦淫祀。太宗承循。各诏有司。其山川在诸侯者。以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼。巡省五岳。立宫其下。宫曰集灵宫。殿曰存仙殿。门曰望仙门。仲宗之世。使者持节。岁一祷而三祠。后不承前。至于亡新。浸用丘虚。孝武之元。事举其中。礼从其省。但使二千石。岁时往祠。自是以来。百有余年。所立碑石文字磨灭。延熹四年。弘农太守袁逢。修废起顿。易碑饰阙。会迁京兆尹。孙府君到。钦若嘉业。遵而成之。孙府君讳璆。其大略如此。其记汉祠四岳事见本末。其集灵宫。他书皆不见。惟见此碑。则余于集录。可谓广闻之益矣。治平元年。闰月十六日书。右汉杨君碑者。其名字皆已磨灭。惟其铭云。明明杨君。其姓尚可见尔。其官阀始卒。则粗可考云。孝顺皇帝西巡。以椽史召见。帝嘉其忠臣之苗。器其玙璠之质。诏拜郎中。迁常山长史。换犍为府丞。非其好也。迺翻然轻举。宰司累辟。应于司徒。州察茂才。迁鲖阳侯相。金城太守。南蛮蠢迪。王师出征。拜车骑将军从事。军还策勋。复以疾辞。后拜议郎。五官中郎将。沛相。年五十六。建宁元年五月癸丑。遘疾而卒。其终始颇可详见。而独其名字泯灭为可惜也。是故余尝以谓君子之垂乎不朽者。顾其道如何尒。不托于事物而传也。颜子穷卧陋巷。亦何施于事物耶。而名光后世。物莫坚于金石。盖有时而弊也。治平元年闰五月廿八日书。右陆文学传。题云自传。而曰名羽。字鸿渐。或云名鸿渐。字羽。未知孰是。然则岂其自传也。茶载前史。自魏晋以来有之。而后世言茶者。必本鸿渐。盖为茶著书。自羽始也。至今俚俗卖茶肆中。多置一甆偶人。云是陆鸿渐。至饮茶客稀。则以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此传载羽所著书颇多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓谱十卷。南北人物志十卷。吴兴历官记三卷。湖州刺史记一卷。茶经三卷。占梦三卷。岂止茶经而已也。然佗书皆不传。独茶经着于世尒。右平泉山居草木记。李德裕撰。余尝读鬼谷子书。见其驰说诸侯之国。常视其人贤愚材性。刚柔缓急。而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之。阳开阴閇。变化无穷。顾天下诸侯。无不在其术中者。惟不见其所好者。不可得而说也。以此知君子宜慎其所好。泊然无欲。而祸福不能动。利害不能诱。此鬼谷之术。所不能为者也。是圣贤之所难也。

蜀素帖 宋米芾1088 绢本卷27.8x270.8 cm
此卷是米芾早年精力专注之作，董其昌以「狮子捉象，全力赴之」来形容。用笔的快慢、轻重、起收及转折，不拘一法，收放自如。结体偏纵长倾侧，表现灵动。相同字都有不同的写法，极尽变化之能事。书风完全显露出米芾「不偶于俗」的人格特质。
释文
拟古。青松劲挺姿。凌霄耻屈盘。种种出枝叶。牵连上松端。秋花起绛烟。旖旎云锦殷。不羞不自立。舒光射丸丸。柏见吐子效。鹤疑缩颈还。青松本无华。安得保岁寒。龟鹤年寿齐。羽介所托殊。种种是灵物。相得忘形躯。鹤有冲霄心。龟厌曳尾居。以竹两附口。相将上云衢。报汝慎勿语。一语堕泥涂。吴江垂虹亭作。断云一片洞庭帆。玉破鲈鱼霜（旁改作金）破柑。好作新诗继桑苎。垂虹秋色满东南。泛泛五湖霜气清。漫漫不辨水天形。何须织女支机石。且戏嫦娥称客星。时为湖州之行。入境寄集贤林舍人。扬帆载月远相过。佳气葱葱听诵歌。路不拾遗知政肃。野多滞穗是时和。天分秋暑资吟兴。晴献溪山入醉哦。便捉蟾蜍共研墨。彩笺书尽剪江波。重九会郡楼。山清气爽九秋天。黄菊红茱满泛船。千里结言宁有后。群贤毕至猥居前。杜郎闲客今焉是。谢守风流古所传。独把秋英缘底事。老来情味向诗偏。和林公砚山之作。皎皎中天月。团团径千里。震泽乃一水。所占已过二。娑罗即岘山。谬云形大地。地惟东吴偏。山水古佳丽。中有皎皎人。琼衣玉为饵。位维列仙长。学与千年对。幽操久独处。迢迢愿招类。金飔带秋威。欻逐云樯至。朝隮舆驭飈。暮返光浮袂。云盲有风駈。蟾餮有刀利。亭亭太阴宫。无乃瞻星气。兴深夷险一。理洞轩裳伪。纷纷夸俗劳。坦坦忘怀易。浩浩将我行。蠢蠢须公起。送王涣之彦舟。集英春殿鸣梢歇。神武天临光下澈。鸿胪初唱第一声。白面王郎年十八。神武乐育天下造。不使敲枰使传道。衣锦东南第一州。棘壁湖山两清（清点去）照。襄阳野老渔竿客。不爱纷华爱泉石。相逢不约约无逆。舆握古书同岸帻。淫朋嬖党初相慕。濯发洒心求易虑。翩翩辽鹤云中侣。土苴尫鸱那一顾。迩（业点去）来器业何深至。湛湛具区无底沚。可怜一点终不易。枉驾殷勤寻漫仕。漫仕平生四方走。多与英才并肩肘。少有俳辞能骂鬼。老学鸱夷漫存口。一官聊具三径资。取舍殊涂莫回首。元佑戊辰。九月廿三日。溪堂米黻记。

王略帖 宋米芾 纸本卷24.6x38.2 cm
苏之纯原欲将王羲之〈王略帖〉让与米芾。之纯死后，米芾因出使西京未还，而为宗室赵仲爰所得，后米芾甚至典当衣物，以十五万取回。但发现此帖已为赵仲爰重新装裱过，且古代的跋尾也遭到剪损，令米芾感到相当惋惜。
释文
百五十千与宗正争取苏氏王略。右军。帖。获之。梁唐御府跋记完备。黄秘阁知之。可问也。人生贵适意。吾友觑一玉格。十五年不入手。一旦光照宇宙。巍峨至前。去一百碎故纸。知他真伪。且各足所好而已。幸图之。米君若一旦先朝露。吾儿吝。万金不肯出。芾顿首。

致伯修老兄尺牍（伯修帖） 宋米芾 纸本卷26.5x45 cm
对于王羲之〈来戏帖〉未能购成，米芾耿耿于怀。在得知丁景愿意出让之后，米芾便托苏州的陈师锡代办此事。或许因陈师锡未曾见过此作，为谨慎起见，米芾在尺牍末画下〈来戏帖〉的约略样子，以确保买到同一件作品。
释文
丞果实亦力辞。非愿非愿。芾顿首。启。画不可知。不知好久。书则十月丁君过泗。语与赵伯充。云要与人。即是此物。纸紫赤黄色。所注真字褊。草字。上有为人模墨透印损痕。末有二字来戏。（）才。字也。告留。念其直。就本局虞侯拨供给外。或能白吾老友吴舍人。差两介送至此。尤幸尤幸。再此。芾顿首上。伯修老兄司长。来戏。不记得也。在纸尾。（）才字。

晋纸帖 宋米芾 纸本册24.7x41 cm
米芾：「余尝硾越竹，光滑如金版。」知其曾经亲自加工越竹纸，以获得品质精良的书写用纸。米芾亦撰有〈评纸帖〉一卷，批评当时造纸者为求洁白而多用灰粉，致使纸质粗涩、受墨不凝、运笔碍滞等状况，意在推行古代造纸法。
释文
此晋纸式也。可为之。越竹千杵裁出。陶竹乃复不可杵。只如此者乃佳耳。老来失第三儿。遂独出入不得。孤怀寥落。顿衰飕。气血非昔。大儿三十岁。治家能干。且慰目前。书画自怡。外无所慕。二曾常见之甚安。芾顿首。

来戏帖 宋米芾 纸本卷26.2x46.5 cm
翟院深的画及王羲之〈来戏帖〉，为米芾所错失的两件佳作。不知为何，米芾后来却积极想要获得，且愿意付出比当时更高的价格。此札记录了米芾收藏的过程及心态转变，对于北宋书画鉴藏活动，提供具体而生动的例证。
释文
蒙面谕浙干。具如后。恐公忙托鼎承。长洲县西寺前僧正宝月大师。收翟院深山水两帧。第二帧上。一秀才跨马。元要五千卖。只着三千。后来宝月五千买了。如肯辍。元直上增数千买取。苏州州衙前西南上。是晋公绘像恩泽。丁承务家秀才。丞相孙。新自京师出来。有草书一纸。黄纸玉轴。间道有数小真字注。不识。草字末有来戏。二字。向要十五千。只着他十千。遂不成。今知在。如十五千肯。告买取。更增三二千不妨。未署名。

致景文隰公尺牍（箧中帖） 宋米芾 纸本册28.2x41.9 cm
据《书史》，知米芾欲以欧阳询二帖、王维雪图六幅、犀带一条、砚山一枚、及玉座珊瑚一枝，交换刘季孙（1033－1092）所收王献之〈送梨帖〉。因砚山为王诜（1048－1104后）借去未还，遂书此牍与刘季孙解释，且愿意再加一件怀素帖。然刘季孙到隰州（今山西隰县）任后，月余即卒，故未能成交。
释文
芾箧中怀素帖。如何。乃长安李氏之物。王起部薛道祖一见。便惊云。自李归黄氏者也。芾购于任道家一年。扬州送酒百余尊。其他不论。帖公亦尝见也。如许。即并驰上。研山明日归也。更乞一言。芾顿首再拜。景文隰公阁下。

书论书 宋米芾约1087 纸本册27.4x37 cm
米芾崇尚晋人书法的结果，导致过度贬抑唐代书家。张旭的狂草因不合于晋人「格辙」，故被米芾视为下品。而怀素也因时代所限，虽然达到平淡的境界，但尚乏晋人的高古。至于高闲以下的书家，米芾认为不值得讨论。
释文
草书若不入晋人格辙。徒成下品。张颠俗子。变乱古法。惊诸凡夫。自有识者。怀素少加平淡。稍到天成。而时代压之。不能高古。高闲而下。但可悬之酒肆。光尤可憎恶也。

书识语（紫金研帖） 宋米芾 纸本册28.2x39.7 cm
宋人品鉴砚的著述繁杂，如苏易简《砚谱》、米芾《砚史》、高似孙《砚笺》、不着撰者《砚谱》等。多数集中于端、歙砚的品评，尤以端石为上。故米芾视紫金砚为人间第一，乃标榜其与众不同的眼光与品味。
释文
苏子瞻携吾紫金研去。嘱其子入棺。吾今得之。不以敛。传世之物。岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。

内容采编自微信头条珠玉在侧

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台北故宫馆藏苏轼、蔡襄、米芾法帖选

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