中日高僧书法PK，谁更胜一筹？

高僧们的书法往往是由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。修身重于修艺，修艺赖于修身。
0 s% z8 K- q7 h9 X- ^' Z中国：
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; n( w: @# @0 q; C; R0 l3 [. b2 _, a书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号,堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性。书法于中国高僧，是将人生、艺术、禅修，有机自然地统一起来，在心灵升华的同时亦得到了升华。

' k- |& ?3 P8 q$ T& {& j（隋）智永
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; L1 }5 E9 F; ?  P2 D: E4 @/ g（唐）怀素
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+ T! }4 H# l8 h, @: w（唐）高闲

（宋）大慧宗杲

, A, |; @  o/ _3 C" w3 x, C（宋）无准师范
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（宋）圜悟克勤
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（南宋）虚堂智愚

3 S: Z/ D4 Q+ u4 @+ t（元）清拙正澄
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7 [' w- x+ a- p0 J  W0 ?8 V9 j（元）中封明本
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（元）一山一宁
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# g* U& M0 |3 h7 x（元）了庵清欲
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（明）担当
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, u( y2 {8 }5 ~9 I% q9 L! X) a（明）憨山
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（明）破山明
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* D- V( |# v. A/ F（清）八大山人
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) c. {" K/ g3 Q3 G2 i（清）弘仁
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（清）髡残

（清）石涛

（近代）李叔同
6 R3 L' K# f* d: ?: b% B1 t日本：
1 v3 d& T3 p+ x6 [& ^: i泛读日本高僧书法，能让人读到一种“不诱于誉，不恐于诽，不曲学以阿世媚俗，惟真诚而修身立文”的境界。这个境界简言之，便是：静。

空海
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良宽
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日莲书《观心本尊抄》 法华经寺藏
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) u- d- y# u: Y日莲书《立正安国论》卷首 法华经寺藏

宗性书《弥勒如来感应抄》 东大寺藏
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寒岩义尹书《伽蓝首创偈》 大慈寺藏

西涧子昙书《与梦庵尺牒》 五岛美术馆藏
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& _3 {3 y. A$ p( |! B! D1 f1 G3 K; F南浦绍明书《墨迹》 真珠庵藏
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徹通义介书《三代嗣法书》 大乘寺藏
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无住道晓书《梦想记》 长母寺藏

+ e4 J6 p) z' P! T: h4 r: h高峰显日书《游高雄山诗》 五岛美术馆藏
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无学祖元书《与长乐寺一翁偈语》
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义堂周信书《华严塔劝绿像》 黄梅院藏

! _1 |! @- Q2 l+ C. l9 o9 B( o隆海灵见书《重光》 光明院藏
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石室善九书《大梅山清凉塔院挂御书额佛事》 东京国立博物馆藏

玉畹梵芳书《三益斋图轴序》 静嘉堂藏

绝海中津书《雪峰义存东山偈》 林光院藏

' N; Q, J5 l% y6 x1 ~绝海中津书《书状》 长德院藏
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绝海中津书《太初理淳大姉道号颂》 梅泽纪念馆藏
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5 G4 O( q0 O# }5 }+ {4 Y3 I愚中周及书《道号松严歌并序》 服部玄三藏

( ?) N, q0 L  O* S: G愚中周及书《观瀑诗》 常盘山文库藏
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$ ?6 X0 I1 L1 ?( b- m7 X梅山闻本书《书状》 竜泽寺藏

: D; j; I9 z* G3 O9 g8 ]" }亁峰士昙书《圓悟克勤法语》（第一幅） 大光藏
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  ~4 E. N6 d$ g5 y亁峰士昙书《圓悟克勤法语》（第二幅） 大光藏

亁峰士昙书《书状》 大光藏

铁舟德济书《贾岛题灵隐寺诗》东京国立博物馆保管
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+ w  S  s2 H2 D# |) t寂室元光书《永源寺山号字号额草》永源寺藏
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- g* b) Q3 @+ d( U* S0 J4 A寂室元光书《遗诫》永源寺藏

徹翁义享书《言外号》大德寺藏

中岩丹月书《谢赠盆石诗》灵洞院藏
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& P. e" G% {# }# n4 l4 T! B1 \竜湫周泽书《慈圣院置文》慈照院藏

6 C8 F+ L5 i( S' s% z; p- t春屋妙葩书《有马温泉入汤偈》鹿王院藏
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