“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
+ A8 T2 |# Z( q. x3 o* b# p/ J道才是玉雕的灵魂和境界。
往往玉雕最后比的不是
& k2 F; j) L% T% W; v+ v谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
- R  G! B" M  q# p玉石是一种文化，
" }3 E% N2 S. @也是一种精神，
; X3 j3 b, d. m1 B9 v' A思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
" P; }+ `4 w) e3 Y& W若是只纠结于工艺水平本身，
( Y3 ^" ?, v) X/ S玉雕之路也不会走得长远。
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正所谓“叫形而下为器，
/ S% t6 a/ ^! a2 H& V8 s/ _3 ]形而上为道”，
说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
% f7 ?( a0 M* ]) ]* ?# A8 @一些技巧上的东西
. F4 P- e2 v& @/ F实际上没有多少的文化价值，
即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
3 ?* F) E+ t# a) G4 ], K玉雕之路反而会越走越窄。
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“道”是思想，空间是无限大的，
技巧积累到一定地步，
就要到思想的空间
( O% ^7 b, L+ r  b1 V9 s去追求拓展的可能，
: i- `7 N4 r2 Q* ]8 Z, n而不是拘泥于原地，一成不变。
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' H' m; V7 z. `; `( A1 \' {长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
' Z% K! O: W' {: O在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。
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  Z7 H. b" c" q/ T4 N. V与佛同在(魏兴斌)
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: G+ a8 v  j; K2 A5 F/ ^+ |艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。

$ t' ^, O- W  }' W# F9 V4 W/ S6 ~当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

万佛朝圣(肖亚男)
' n7 B4 h+ ?' s, k众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
' [" {* ^$ U' j' m/ [传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。

佛影远修(蒋红兵)

佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
有了“艺”也不要忘记“意”。
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福报(魏烈锋)
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玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。

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澄（李海奇）
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  K3 h& k( j% `$ u8 |8 w佛由心生（魏兴斌）

无我（魏兴斌）

观（杨相象）
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释道（万方玮）

禅韵莲香(王朝阳)
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9 A+ s. G" F6 V禅悟（万方玮）
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禅·修（陈允嘉）
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3 T, r+ P4 r$ ?8 d+ y+ H心 缘（王朝阳作品）
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