“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
道才是玉雕的灵魂和境界。
往往玉雕最后比的不是
( B3 k( E- `) }& X9 `谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
玉石是一种文化，
也是一种精神，
思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
若是只纠结于工艺水平本身，
玉雕之路也不会走得长远。

9 M5 U7 o6 r: C7 L) [正所谓“叫形而下为器，
形而上为道”，
; J. H+ z* q- f8 }# k% d" A说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
7 T9 B! x! N& v# K8 J) ~* }一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
# Q* z6 }% @, [& \5 T8 C* S# D即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
玉雕之路反而会越走越窄。

“道”是思想，空间是无限大的，
2 T$ j: h1 d- L3 O技巧积累到一定地步，
就要到思想的空间
去追求拓展的可能，
9 h: G/ M9 P9 y: W% V2 c而不是拘泥于原地，一成不变。

0 s4 {9 F# t1 s- ]) n5 m  l长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
* A2 q6 F0 r* ?3 _9 M# {在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。
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6 F2 \- N! Z' `/ o6 t: X* c玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。
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与佛同在(魏兴斌)

艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
: S3 o3 T7 J0 X: Y/ q3 D( _9 n  T指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。

当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

1 {) Z( `, ?* h1 B万佛朝圣(肖亚男)
' v5 _+ h6 w' G众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。

佛影远修(蒋红兵)

佛缘(魏兴斌)
0 O. W$ N% T* s- k随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
有了“艺”也不要忘记“意”。

福报(魏烈锋)
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玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
8 e- W) h( p" R; |之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。

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澄（李海奇）

; W- A. j9 z0 J# u% n; C& e2 s佛由心生（魏兴斌）
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5 y0 r5 B, l) h. \5 F5 Q$ s无我（魏兴斌）
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# s7 A7 f2 z* F' e+ @6 |8 \3 O$ a观（杨相象）
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! ?0 d% @+ M- H0 `1 y; y, J: I: s) }释道（万方玮）

禅韵莲香(王朝阳)
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禅悟（万方玮）

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% g, ], _5 m9 [, r: _, Y禅·修（陈允嘉）





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心 缘（王朝阳作品）

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