“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
道才是玉雕的灵魂和境界。
7 k, J, R$ S2 A" U" b往往玉雕最后比的不是
谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
玉石是一种文化，
0 p% b2 r& l  W( M6 L3 }! C也是一种精神，
思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
若是只纠结于工艺水平本身，
/ G9 J2 Q; B" c/ S7 ^& d玉雕之路也不会走得长远。

正所谓“叫形而下为器，
# o; j8 {4 v0 E  B- f( H) `形而上为道”，
说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
2 |7 ^$ V) D; i2 H2 z% a+ B即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
2 S& g  l$ X" k玉雕之路反而会越走越窄。
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# ?+ @( Z/ N* H7 Z- Z“道”是思想，空间是无限大的，
' ?( @5 t1 i0 \; H. L; B, [技巧积累到一定地步，
就要到思想的空间
8 H3 \( W; q8 Q( t/ m0 B5 _去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。
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长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
, \/ R& J* m: ~; k0 C" U在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

4 ?' Z- t* ]5 E3 Y玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。
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与佛同在(魏兴斌)

: x0 L$ f# T6 E! e艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。
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当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

万佛朝圣(肖亚男)
众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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佛影远修(蒋红兵)
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佛缘(魏兴斌)
2 ]( E6 T, w- v! z2 ?随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
有了“艺”也不要忘记“意”。
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福报(魏烈锋)
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玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
# `$ B: E7 ?5 E, i- G之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。



6 Y7 g4 ^. Q: P0 S澄（李海奇）

佛由心生（魏兴斌）

: p/ I6 f. D* K9 m7 T* N/ l无我（魏兴斌）

观（杨相象）

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释道（万方玮）

禅韵莲香(王朝阳)
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4 }0 |9 [6 h5 q- ^5 z禅悟（万方玮）
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& g. A; b8 L* m) S禅·修（陈允嘉）



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心 缘（王朝阳作品）
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