“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
0 n- p3 t8 L8 l1 X# i; C" ^道才是玉雕的灵魂和境界。
$ T; x) t' H1 a- v* r. I往往玉雕最后比的不是
谁的技艺更高超，
. w: E: ^9 b5 C" B而是谁更有思想和深度。
. l: \% A& {+ K7 t9 l玉石是一种文化，
也是一种精神，
思想有多高，
艺术的空间就会广阔，
若是只纠结于工艺水平本身，
玉雕之路也不会走得长远。
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2 @% f* o  m  z& s0 J正所谓“叫形而下为器，
1 c/ l. X8 r. N+ |7 z5 D4 X形而上为道”，
说的就是过去
太过强调造型而形成的玉器，
一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
/ U/ e) Q8 j5 h$ c玉雕之路反而会越走越窄。
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“道”是思想，空间是无限大的，
技巧积累到一定地步，
; i8 c) M3 |- b/ Z9 [就要到思想的空间
3 S9 c4 u8 m6 Q: ]去追求拓展的可能，
, B! x& D- {. T. i4 _( l) w( W而不是拘泥于原地，一成不变。

, w' v  }6 c. \5 G1 p: w9 M长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
1 n, q  Y# ?; {5 m/ {5 }: S( ~在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。

: W. N! O$ V. X9 O, ~6 B  a3 C与佛同在(魏兴斌)

0 `; e4 }4 N% }. f. M% S6 v艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。

( \+ T+ i: ?( K1 |. G当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。
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5 j1 O- y4 w9 Z8 U; R" n: D' v万佛朝圣(肖亚男)
  J* I' E5 j4 Y8 \" l8 k众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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佛影远修(蒋红兵)

佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
$ p9 z& ^( @* X* {: u有了“艺”也不要忘记“意”。

福报(魏烈锋)

玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
5 r0 P  X# L6 _) W) u之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。


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澄（李海奇）

( |* J, i. R' z1 R" O% q佛由心生（魏兴斌）
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无我（魏兴斌）
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观（杨相象）
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释道（万方玮）
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禅韵莲香(王朝阳)



禅悟（万方玮）

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% E$ P0 {/ b1 y5 c6 c禅·修（陈允嘉）
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8 C6 e- x" W, ^心 缘（王朝阳作品）
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