马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册
x
1、大喜易失言
+ z% W6 H- |, s( [9 T
言多必失,特别是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。但是,心可以亢奋,话仍要沉稳。因为,说出去的话,再也不能收回。 , Z$ X5 N2 Z' H9 ?1 C! t
古人说,“乐不可极”,人极度兴奋的时候,心里的防线就没有了,往往口无遮拦,说一些伤害别人或者很不合适的话,追悔莫及。
7 F8 K4 z G9 o2 b; r; D# r/ r
《论语》上说,“驷不及舌”:说出去的话四匹马拉的车也追不回来。《庄子》上说,人说出去的话,就像射出去的箭一样,无法收回。这都是警戒我们,说话不能随意,更不能失言。
8 F, P6 O H% A% u/ A
![]()
; M) [" m/ K! X% c1 n1 |
2、大怒易失礼 % A7 P* G' S' Y- p/ l
怒,当然也有很多种。《诗经》上说,“君子如怒,乱庶遄沮。”君子如果愤怒,祸患差不多就快要止住了。《孟子》云,“文王一怒而安天下之民”。在面对大是大非的时候,愤怒是必须的。日本人在中国烧杀抢掠,如果我们不怒就只能当顺民等着亡国了。这种怒,其实就是血性和骨气。 ( }8 C! k( U+ J6 D* [" K" e. E% v4 J0 y
但如果是在生活中,面对我们的家人朋友,普通人,怒气不仅损害人与人之间的感情,对生气人的健康也是极大损伤。人发怒的时候,常常忘了限度,做出失礼且让自己后悔的事情。因此,在生活中,我们要学会不生气的智慧。
" T2 J7 h: w, j% C1 W1 J
古时西藏有个叫爱地巴的人,他一生气就跑回家去,然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来,他的房子越来越大,土地也越来越广,可是一生气,他还是绕着房子、土地跑三圈,哪怕累的气喘吁吁、汗流浃背。当爱地巴年纪很老了,走路已经要拄拐仗了,他生气的时候,还是坚持着围绕自己的土地和房子转三圈。
; K7 @. l( i' b3 Q
一次,他的孙子问道:“阿公!你生气就绕着房子和土地跑,这里面有什么秘诀吗?”爱地巴对孙子说:“年轻时,我一和人吵架、争论、生气,我就绕着自己的房子和土地跑三圈,边跑边想──自己的房子这么小,土地这么小,哪有时间和精力去跟人生气呢?一想到这里气就全消了。气消了,我就有更多的时间和精力来工作、学习了。”孙子又问:“阿公!现在你年老了,成了富人,为什么还要绕着房子和土地跑呢?”爱地巴笑着说:“老了生气时我仍绕着房子和土地跑三圈,边跑边想──我的房子这么大,土地这么多,又何必和人计较呢?一想到这里,我的气就全消了。”
5 x3 v$ r+ ^- l9 @* ~% B5 U6 R8 X
![]()
& H7 L' W0 V- Z0 b4 q& G( }
3、大惊易失态 : w+ q, N. G( U8 D* U
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样,刘备尚且如此,常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态?我的理解就是让心时刻保持安住。 # j& Y6 y) v; s$ K" }
老子说,宠辱不惊;苏洵说,泰山崩于前而色不变;王阳明说,此心不动。这都是要告诉我们,要修一颗安定、安稳的心,坦然、淡然面对生活中的荣辱、得失和变故。 4、大哀易失颜 8 Y" V, x! B4 k$ z% k8 m' t
这里的颜,我想不光是指颜容、仪态,更多的是指精神状态。也就是说,面对种种哀伤甚至哀痛,在宣泄过心底的苦与恸之后,需要节制,需要顺变,需要向前,别让颓废从此左右自己。 0 F5 _$ M" Z( R6 k, M4 q
中医认为,哀伤还会损害我们的健康。“悲伤”,是由于哀伤、痛苦而产生的一种情态。表现为面色惨淡,神气不足,偶有所触及,即泪涌欲哭或悲痛欲绝。中医认为悲是忧的进一步发展,两者损害的均是肺脏(指肺气),故有“过悲则伤肺,肺伤则气消”之说。这说明悲哀太过会伤及内脏。
0 }1 B4 U: R3 T2 m) G, c) X2 o
![]()
5、大乐易失察 ) y, F& m7 N6 M1 E* n9 q+ x0 P
跟大喜易失言有近似之处。在高兴的时候,往往觉得一切都是可心的、悦目的,而就在此时,分辨的功能往往会被削弱,思考的逻辑往往会被淡化。于是,失察也就乘虚而入了。 ) B& Q1 r; B b( E
有个成语叫“得意忘形”,人太得意,欢乐过了头,难免大意失荆州。一个人整天得意洋洋未必是好事。汉代刘向说,“吊者在门,贺者在闾。”意思是说
0 ^) h2 S7 j9 }. _. [1 |6 n
贺喜的人在门口,吊丧的人也在胡同里了。这告诫我们做人要常有忧虑之心,切忌得意忘形。
" z2 u( |1 g$ c
![]()
* y; n# u0 P! k! F) v
6、大惧易失节 - u+ Z1 p. O8 A/ H
《论语》上记载,子路问孔子:你若率领军队,找谁共事?”孔子说,赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样一介武夫,死了都不后悔的人,我是不和他共事的。我所共事的是那种面临任务便恐惧谨慎,善于谋略而又能完成任务的人。”
5 b4 d3 C; n# t! g& |2 K3 b
孔子认为,适度的恐惧是有助于我们做事的。但是如果恐惧太大,压垮了我们的内心,当我们面临大节的时候,很有可能就无法坚持自己的原则和立场,不能做出正确的选择,也无法解决问题。 8 ` i% O3 \" D# d
![]()
% t( T5 x7 X6 N* Q \+ Z/ l
7、多藏易厚亡 ( r* Q# J& C# p+ L3 k* G9 O$ u
老子《道德经》中说,“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。” 意思是,“所以说,过份的贪求物质与名利欲望的人,必定要劳心劳力,大费精神,结果失去越大,贪求利禄的人,必定喜爱宝贵的珍品,但是珍品藏很越多,反而使人嫉妒怨恨,结果往往身遭横祸。
/ P9 x6 o6 k( s" ^0 n
人生在世,名利、财富确实是身外之物,我们不能为了追逐这些东西而危害自身。那样就是舍本逐末了。
; X$ q; h% t8 ]7 x/ U2 y
![]()
8、大醉易失德 & ]( F# F. ]5 ?* u5 |
所谓大醉易失德,无非反映在言语与行为,大醉之时,其言往往会多妄语、绮语,其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得,但不排除别人会暗记于心,并以此来做出判断。
- N" f/ i) V+ h4 d
《论语》中记载孔子喝酒说,“唯酒无量,不及乱”。不及乱,就是喝酒的底线。小酒怡情是最好的,大酒不光伤身,更易失德。但有种情况我觉得不在此列,就是酒后知己的真心,因为那只限于对话的双方,对他人是无害的。
1 U8 `2 ~ |0 k3 |* `( u
9、大话易失信
7 G7 g2 Q$ Y5 Z) y$ E9 i
不轻诺,诺必果,一言九鼎,言出即行。拍胸脯之前,先掂量掂量自己的心量与能量。
0 `1 W% D# F5 m1 o' q" s, z" q
《道德经》中说,轻诺必寡信。一个人老是随随便便许诺别人,这个人必然没有信用,因为他根本做不到那么多事。《论语》中说,子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。” 孔子说,古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到为可耻!
& m5 F: L. h {! {: t6 M$ D
![]()
6 a6 C m: ` x8 d2 s
10、大欲易失命 老子说:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋(tián)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。他告诉我们,过多的欲望会败坏我们的身体,甚至因此丧命。
% m9 @ `8 s9 T
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。林则徐的这副对联引用《论语》中孔子的话,说明一个人一旦学会控制自己的欲望,就会坚强、强大起来。 ( ?4 h( M- E0 A9 `" U* f9 _
![]() 5 x, l0 {6 t; F M
- l& g% l& g' v0 p
; n* A" |0 T$ g. J# h
转载请保留当前帖子的链接:https://www.beimeilife.com/thread-7322-1-1.html 谢谢 |