“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
5 m; Y+ i+ o9 Y! {9 ^$ Z  r道才是玉雕的灵魂和境界。
( s' b! I2 o( [9 l. Z/ L4 w6 U往往玉雕最后比的不是
6 |4 a2 A0 ~  b谁的技艺更高超，
" g8 e  J/ M  ]# N5 p6 D# R" G- K而是谁更有思想和深度。
玉石是一种文化，
也是一种精神，
' G' B' |& Y& W( L. l思想有多高，
; |2 `/ r' R/ c5 Z+ P. F艺术的空间就会广阔，
* t$ M- y. C! g若是只纠结于工艺水平本身，
玉雕之路也不会走得长远。

: g: X0 B6 U: A2 L; ^* {. I3 Z9 l. S正所谓“叫形而下为器，
形而上为道”，
说的就是过去
  [# V2 b9 `) i$ i太过强调造型而形成的玉器，
" T  k0 L! T* U6 n: J9 e! G' e一些技巧上的东西
实际上没有多少的文化价值，
, o' L3 v: t0 K; _- h$ B/ o3 f即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
玉雕之路反而会越走越窄。
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1 n4 X* [  P2 ]$ r/ s+ l“道”是思想，空间是无限大的，
1 p7 R4 Z5 d7 U$ O/ O& @+ U8 [9 R技巧积累到一定地步，
! k$ E2 r0 E& S就要到思想的空间
, b9 L% k7 k# U, V去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。

8 w: b" l* O/ n) u2 y% ^长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

% }1 J; y! [+ D- C( F玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。

与佛同在(魏兴斌)
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8 w  |* K( y. o% g4 ]( M艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
+ d2 h  \, ~* i& f+ T指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。
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" _- x: h  l/ Z; t  L1 i当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。

万佛朝圣(肖亚男)
众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
! r7 i" e( K3 R3 x& ?2 C传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。

/ D7 |7 V' e/ W" B& d# c0 t佛影远修(蒋红兵)

9 T2 S% e4 b& e$ n, @8 I2 v8 D佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
有了“艺”也不要忘记“意”。

福报(魏烈锋)
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6 _: T2 t- n  B, ~玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
, E* P" F) c# d( x2 r之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。



澄（李海奇）

佛由心生（魏兴斌）

无我（魏兴斌）
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( ]$ h# X7 H# N1 ~) |观（杨相象）
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释道（万方玮）
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禅韵莲香(王朝阳)
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禅悟（万方玮）
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禅·修（陈允嘉）
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0 y: R2 C7 {! i4 l( s心 缘（王朝阳作品）
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