“技”是形，“道"才是玉雕的境界和灵魂！

技是形，
道才是玉雕的灵魂和境界。
往往玉雕最后比的不是
谁的技艺更高超，
而是谁更有思想和深度。
玉石是一种文化，
/ Y; E- Y0 i; l, F, a0 X也是一种精神，
思想有多高，
7 X  m6 t! K0 q+ R9 ]% i艺术的空间就会广阔，
4 h2 y- B* ^  s# c* K3 o& E' f2 Y8 T若是只纠结于工艺水平本身，
玉雕之路也不会走得长远。
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6 z7 g& d& V+ [正所谓“叫形而下为器，
形而上为道”，
/ M2 M! H" l' E$ {2 ?说的就是过去
1 Y( _1 S5 w4 a  ^太过强调造型而形成的玉器，
- D7 u7 m- P4 {, |' @一些技巧上的东西
4 A9 R$ q" ~6 H  ^( t实际上没有多少的文化价值，
即使做好了也只是个专家型的玉雕者而已，
1 X# s- O1 e) }# `$ w  F$ j玉雕之路反而会越走越窄。
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! K9 Y' Y) ]8 Q+ B3 _" z  @9 ]“道”是思想，空间是无限大的，
技巧积累到一定地步，
就要到思想的空间
去追求拓展的可能，
而不是拘泥于原地，一成不变。
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长期以来，玉雕被主流的艺术边缘化，原因就是很多人都停留于技艺的层面上，没有在思想和概念上进行更多的突破。
7 Q1 _) y9 x! g; f* g" ~2 |在思想上进行更深的修炼，这才是玉雕师要走的路，不是纠结在玉料、技巧上产生价值。

玉雕是文化的一种表现形式，中国的玉石文化博大精深，传统文化的继承是重要的，但是也要结合当代的元素，呈现一种新的玉雕风格和文化。但是也要注意，一些没有多少文化的内容或是太过抽象的内容也是不适合玉雕的。
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与佛同在(魏兴斌)
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6 g" b. a# m$ `0 k3 m6 {2 d艺术也是拥有时代性的，历史文献《考工记》这样说道：“天有时，地有器，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”
指的就是时空的概念，优秀的工艺作品一定要有时效性，也要能随着时代的发展而变化，不能总是复古或是太过古朴，毕竟人们的审美观念也在不断变化，对于玉雕图饰也要结合市场和人们的喜爱来设计，满足不同年龄层的人们。
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( Q) X! Y! S5 i' I0 @当代的玉雕师一定要有创造性，这个是要结合传统文化的，不是无源之水，即使过程会很困难，价值和意义也好过总是重复古典的内容。
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  W6 ]% ]- ~% z8 f- @  K& c! y3 U万佛朝圣(肖亚男)
众所周知，艺术来源于生活，将生活中的琐碎点滴进行提取、演绎，让艺术充分体现当时生活的形形色色，承载了那个年代的星星点点。
传统的玉雕作品的寓意多反映了当时的文化感悟，绝大部分的作品名称都具有其吉祥美好的祝愿：“金玉满堂”“喜事连连”“一路连科”等等。
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+ a- b8 s$ D. p+ n. z/ ]佛影远修(蒋红兵)

% Z' H" ~2 |* e* Q佛缘(魏兴斌)
随着时代的进步，人们生活水平不断提高，精神世界也在随之丰满起来。因此，雕刻作品的创作思维和设计理念也应该不断开拓进取，与时俱进。
$ d; A8 p& ~: _8 F) H9 J有了“艺”也不要忘记“意”。

7 F9 B: }( I+ i0 E福报(魏烈锋)
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玉雕创作中应该保持对玉体本身的继承，发扬其灵魂深处的东西。
% |: J  |: C! h, E2 ?之所以称为玉不琢不成器，琢的就是挖掘玉器灵魂层面的东西。只有细细雕琢而出的作品，才是有血有肉的，有生命力的艺术品。

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8 d* N- X* y6 Z  T澄（李海奇）

3 `7 W1 _0 R# W  i  a4 M0 b$ w佛由心生（魏兴斌）

无我（魏兴斌）
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观（杨相象）


释道（万方玮）
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禅韵莲香(王朝阳)
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禅悟（万方玮）


5 i2 z/ j& Q  V' o1 A! ]; ~* e禅·修（陈允嘉）
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4 G7 ]) S: p5 ?( G0 z- |; @$ V心 缘（王朝阳作品）
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