北魏
永安二年 韩小华造弥勒像
青州地区地处南北两大佛教文化板块之间,却更多受南朝影响,这和古青州与南朝政治上的渊源有关。东晋十六国后期青州属南燕,东晋义熙五年刘裕统军攻南燕,六年后青州入东晋版图,后继属刘宋,至北魏皇兴三年,魏攻陷东阳,青州又从南朝归入北朝。青州由东晋、南朝统治近六十年,在归属北魏后不久,又逢孝文帝改制,正欲模仿南朝典章文物,北魏占有青州后,将那里的民众迁到代郡一带称“平齐民”,并重用其中名士协助政权改制,在将南朝文化向北传播的进程中,表现较为突出的有崔光、刘芳、崔休、房景先等。此外北朝官方也与南朝交往频繁,仅孝文帝太和年间,北方使节就有十余次南渡,至此,青州地区受南朝文化影响一直没有间断过。
东魏
背屏式佛三尊造像
东魏
背屏式佛三尊造像 右胁侍
东魏
背屏式佛三尊造像 主尊像
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背屏式佛三尊造像
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背屏式佛三尊造像主尊像
北齐
背屏式佛三尊造像右胁侍
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背屏式佛三尊造像左胁侍
青州地区在北朝末年即形成了相对稳定的造像模式,这种富有地方特色、具有稳定发展属性的中心区域模式,学界称为“青州模式”。青州模式的形成,外来因素的影响不容忽视。宿白先生对影响青州造像的可能因素有较全面的分析。从青州地区佛像多为螺发,菩萨头戴宝冠、宝缯垂肩、身披复杂璎珞等特征看,会使人很自然地联想到建康栖霞山及成都万佛寺造像,与南朝造像在很多方面如出一辙。学界一般认为,青州模式乃是源自南朝,其风格演变大体始于孝文帝改制以后,与南朝造像有着相似的演变进程,只是南方阶段性风格的形成要稍早,青州地区则在后期形成的风格及发展上较四川地区更先进,具备了许多向隋代造像过渡的特征,其地域风格在北周宣帝、静帝后得以全面推广,直接影响到隋唐的造像。
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山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像
山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像背部
# G5 U7 j: D1 B山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像侧面
山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像局部
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青州地区出土的佛造像大致呈现下面几个发展阶段:
第一阶段为北魏末以前,其风格大体与南北朝风行的“秀骨清像”相一致,背屏式造像较多,注重服饰的刻画,佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式,下摆两侧外展。
山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像
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山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像局部
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山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像局部
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东魏 菩萨像
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东魏 菩萨像
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东魏 菩萨像局部
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东魏 菩萨像局部
第二阶段为东魏时期,圆雕造像增加,佛像形体较大,由注重服饰的刻画转为对人体形态的表现,佛衣由北魏的厚重转为轻薄,着装方式也发生变化,右领襟由敷搭左肘上升至左肩,仍保留胸前带饰,佛衣下摆内敛。菩萨璎珞佩饰逐渐增多。
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东魏 天平三年 2 x8 b. d4 T/ g
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天平三年 邢长振造释迦像局部
第三阶段,北齐在东魏的基础上佛像人体表现更加突出,佛衣少刻或不刻,通身施以方格图案并绘有人中像,佛衣着装方式由右领襟敷搭左肩并向背后收紧呈小圆领,下摆两侧贴体垂直。佛头低髻螺发及高宝冠菩萨造型较普遍,菩萨璎珞佩饰进一步增加。
北齐
佛立像
北齐
佛立像局部
北齐
佛立像
北齐
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