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2 e1 O6 @' C: \: R. H+ `, B5 z/ F 外面的世界，离她们依然遥远，望不到尽头的黄土路上，满载着的尽是空寂。女人手里的这方红纸，成为不多的可以承载她们想象世界的载体之一 , C# ~ X3 {& n, n
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早上7点钟的光景，曹永琴起床，为丈夫和女儿准备早饭。女儿7岁，性格活泼外向，一点都不像自己，想着自己7岁的时候，已经跟着做画匠的父亲在安安静静地临摹花鸟、人物了，她不知道是该为女儿高兴还是担心。吃完饭，曹永琴把上学的女儿送走，就骑着自己的小摩托从山那边的家，到山这边的华池县文化馆来上班，虽说山路难行，但二十多分钟也能到了。! j8 \ z7 v7 U z. v
0 `% Y2 A) }& W% K" l& f- p4 ]盘长符号在陇东及陕北的民间剪纸中运用极多。这幅寓意多子多孙的历代盘长则包括了莲花、猴子、双鱼在内的多种造型，均有繁衍生息之意。陇东地处黄土高原，干旱少雨，秋收时分，粮食丰歉，只能听天由命。即使在今天，也有明显的大小年区分。由此衍生出对生殖最原始的期待和崇拜——多子多福意味着粮食丰收，得以糊口。 " A, F1 e4 a1 |% T p) p! q6 l n% j1 W7 {0 W0 ~
; W2 E1 t1 M. f' P' D莲花的边角在曹永琴手里翻覆着，其奥妙并不在于繁复纹饰的剪裁，花样再多，只要红纸背后的大样画得对，却也不难。这最难处在于一般人会完全忽略的齿轮纹状，细小却单一。手要稳，用食指抵着刀背，形成支点，手腕再随着支点移动，才不会将这细微处剪豁。齿轮的底部要成一条直线，尖部形成圆润的弧形才算合格。3 r( B" |7 E- z8 w
0 i" c. H: \3 r% [, |% M. T那时婚丧嫁娶、逢年过节，家家都要贴窗花。有些已经不再住人的窑洞房舍的窗框上、炕围上，被烟火熏得发黑的剪纸花依然牢牢地贴在那里。虽然生活并不富裕，但女人们对美的追求始终没有改变，剪纸就像女红一样，是代代女性相传的手艺，这也成为了她们在柴米油盐之外对家的另一种渴望和期冀。而外面的世界，离她们依然遥远，望不到尽头的黄土路上，满载着的尽是空寂。女人手里的这方红纸，成为不多的可以承载她们想象世界的载体之一。+ L6 |4 O8 }. _8 F) N
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9 m! G2 V( X% }( B g+ r; Z/ Y艺术如果只能写实，该是多么单调。于是，老虎的头可以无比硕大，躯干四肢却可以像猫咪一样小；被吃掉的老鼠在猫儿的肚子里照样可以生活；回娘家的毛驴儿只有三条腿儿；男女老幼所有人的眼睛都是单眼皮大眼睛。她们相信，看人要看眼睛，那里透露着所有你需要的信息。: ~0 c$ I, O6 m' f' a
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曹永琴仍旧一言不发，还在剪着莲花边，她的安静流淌在每一个细小的齿尖上，喜悦和满足都留在了那些花纹和红纸中。这样的沉默并没有让场合显得尴尬，她沉浸在自己的小世界中，连带着我们，也被感染。 ( O/ x* K/ Z% O5 _& E 8 \3 j' f- p6 n' ~: q . ^+ }$ Q. u$ [% y# x6 n她不多的需要开口说话的场合，是在课堂上。在当地政府推广的“民间艺术进课堂”项目中，曹永琴被指定为小学四-五年级的学生教授剪纸。跟她学的大概有五十来人，小孩子喜欢卡通形象，她便先教些简单的形状，再将单一形状合成为蝴蝶、猫狗等动物造型，孩子们便觉得没那么枯燥了。至于是否能从中发现有天赋也有心学剪纸的继承者，曹永琴觉得这是可遇不可求的。女儿活泼好动，却喜弹琴，而她也从不把剪纸的传承强加给女儿。 ( X+ O& y+ L" Y3 r: Q% ^$ {4 `% n+ Y& Z- c( U( s+ [8 U! F
4 Y3 {& ^9 `3 N" i就像曹永琴自己，并不是被家长逼出来的，而是习着父亲的脚步，也怀着自己的欢喜，走上了现在这条道路。为了精益求精，她考上了甘肃联合大学美术系继续深造，系统的专业学习，让她在设计和色彩方面都有了不少精进。这更多表现在当代元素的剪纸中，如为时任国家领导人胡锦涛和总理温家宝的肖像剪纸，形肖只是基础，怎样才能做到神似则需要更多美术功底。而在取材上，当代元素的剪纸也更开阔，华池县所在的庆阳市是革命老区，“红色剪纸”被开辟成专门的领域；除此之外，时下流行的元素和形象其实都可以用剪纸表现。 # j% a" a3 m9 b Q" Z5 M , q/ r" a% D& N+ W , g; K6 r- ^5 w% _! V( I剪完那莲花瓣，曹永琴终于放下剪刀。忽然发现红纸底下是一幅花花绿绿的布艺作品，原来是融合了当地剪纸和刺绣两种手艺的一种创新。将彩色布片剪成需要的人和物的形状，然后一层层贴于底布之上。关键不在于这手艺，而是布面上的场景，是一幅展现当地婚俗的全景图：“相亲、奏曲儿、上马（新娘由娘家兄长或者姐夫扶上马）、下马（新娘由丈夫接下马）、撒帐（祝福的人们在新人门口撒瓜子、花生）、进帐（类似现在的闹洞房）……时至今日，马匹换成了小轿车、帐子变成了新房，而邻里乡亲祝福的形式却不曾改变。” : L0 I& m: i- G% a( S P/ U8 A ) e6 z/ L1 V, u7 f/ z 4 ]1 G1 o4 n4 J& O. Q* T' N整个采访中，这是曹永琴惟一一次说这么多话，她说做完婚俗场景，还要接着做丧俗的。外乡人眼中的“土气”，却隐藏着生命轮回的智慧。 3 M6 X. X7 Y3 l; l ' y6 d( F2 t8 ^% K5 P; U _. \' C/ ?/ _1 y8 F剪纸于她而言，还是谋生的手段。在商业社会的冲击下，乡土情怀如何释放，成为每个乡土中人难解的忧愁。尤其在机器逐渐替代手工剪纸的浪潮下，除了数量的区别，别无二致。曹永琴却认为：剪什么都要剪到位，就像做人要做到位一样。在她看来，机器剪得没有心意，不到位。 M ?. p8 N7 X& |& j; x- I0 X